.-
陈高华先生是中国社会科学院历史研究所研究员、中国元史学会会长。他撰写的《论元代的称谓习俗》对于研究元代的瓷器墨书，具有很高的指导价值。 尤其是为元代瓷器墨书上出现的“奴” “驴” “儿” 等含义的正确解读，提供了非常有价值的知识参考。元代是一个统一的多民族的伟大的王朝。中原地区，比如元大都的北城，生活着很多的西域来的色目人，全国各地也都有他们的生活存在，如集宁路。他们的名称中，有对应的汉字对译的写法。这些也是元代瓷器墨书重要的组成部分。正确解读这些墨书，对于进一步了解西域人对中原陶瓷种类喜爱的倾向，也有很重要的参考价值。该论文阐述精彩，内涵丰富，是研究元代瓷器者，必须要学习和了解的。兹摘录内容如下：
论元代的称谓习俗
《浙江学刊》，2000/05，123～130页
陈高华 撰(中国社会科学院历史研究所研究员、中国元史学会会长)
【内容提要】
称谓是说话人称呼他人或自己使用时的名称，可以分为一般称谓、亲属称谓和人名称谓等。它反映了人与人之间的关系。本文对过
.-
去很少有学者涉及的元代称谓习俗作了深入的探讨。 一
（一）汉族一般称谓
元代，男性之间交往，凡是对方有一定身份地位，便称之为“官人”。对同辈男子常以“哥哥”相称。“官人”表示尊敬，“哥哥”则在尊敬之外，又有亲切之意。此外，在高丽汉语教科书《朴通事》和《老乞大》中，“官人”、“哥哥”之称随处可见，元代杂剧中亦多有这样的称呼。
与“官人”近似的称呼是“舍”。杂剧《赵盼儿风月救风尘》中，周同知之子称为周舍（注：关汉卿作，《元曲选》第193页。）。而在《罗李郎大闹相国寺》中，罗李郎以织造罗缎致富，有一个义子名叫汤哥，终日饮酒非为。酒家上门“叫汤舍付酒钱”，罗李郎说：“咱家谁做官来，叫汤舍。”（注：张国宝作，《元曲选》第1569页。）说明称“舍”本来限於官僚贵族子弟，但实际上富户子弟亦已被称为“舍”了。高丽的汉语教科书《朴通事》中，多处出现与“舍”有关的称呼，例如：“夜来两个舍人操马”；“孙舍混堂裏洗澡去来”；“好大舍，那裏下著裏”；“一个放债财主，小名唤李大舍”；“孙舍那丑廝”；“你去东鼓楼北边王舍家裏，买
.-
一两疥药来”等等（注：《朴通事谚解》卷上，第52页，第96页，第106页；卷中，第191页，第198页；卷下，第273页。）。可见“舍”用得很广泛，有一定社会地位人家的子弟，甚至成年人，都可称为“舍”。以“舍”相称，也有尊敬之意。
说话人在称对方为“官人”、“哥哥”、“舍”时，自己往往称“小人”，这个称呼含有谦恭之意。有的自称“小可”，如杂剧《看钱奴冤家债主》中管账的门馆先生便是如此。（注：佚名作，《元曲选》第1589页。）。“小可”与“小人”意义近似。
年长的男性称为“老汉”或“老子”，有时也用以自称。杂剧《罗李郎大闹相国寺》中，罗李郎便以“老汉”自称（注：张国宝作，《元曲选》第1578页。）。杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》中，私访的韩魏公自称“老汉”，衙门的吏员不明他的身份，称之为“老子”、“庄家老子”、“老汉”（注：岳伯川作，《元曲选》第492-494页。）。《朴通事》中称站赤官员为“为头儿老汉们”（注：《朴通事谚解》卷中，第153页。）。年青的男性，则称为“後生”。杂剧《相国寺公孙合汗衫》中，财主张义问落难的囚徒赵兴孙：“兀那後生，你那裏人氏，姓甚名谁？”（注：张国宾作，《元曲选》第121页。）杂剧《朱砂担滴水浮沤记》中，白正指责王文用：“你小後生家不会说话。”（注：佚名作，《元曲选》第389页。）“老子”、“老汉”、“後生”一般是平民的称呼。
.-
对於地位较低的男性，则称为“汉子”、“小廝”。“今人谓贱丈夫曰汉子”（注：陶宗仪：《辍耕录》卷八《汉子》。）。杂剧《相国寺公孙合汗衫》中，陈虎落难讨饭，员外张义给他酒喝，并问：“兀那汉子，你那裏人氏，姓甚名谁？”（注：张国宾作，《元曲选》第119页。）《朴通事》中一段记载说：“我家裏一个汉子，城外种稻子来，和一人汉儿人廝打来。那廝先告官，把我家小廝拿将去监了二日。”这段话裏“汉子”和“小廝”是同义词，都指仆役而言。元代文书中有“放牛小廝来哥”之名，是个雇工（注：《元典章》卷四一《刑部三?不道?采生祭鬼》。）。但“小廝”有时也用来泛指小孩。
对於读书人，一般称为“秀才”，以示尊重之意。元朝的蒙古统治者习惯称汉族儒生为“秀才”，窝阔台汗下令“选拣好秀才”教蒙古子弟“学汉人文字”；忽必烈的令旨：“道与燕京秀才每者。”宣圣庙田土都归秀才管理（注：《析津志辑佚?学校》，第199-200页。）。民间亦流行这样的称呼。高丽汉语教科书中不止一处提及：“秀才哥，你与我写一纸借钱文书”；“秀才哥，咱们打鱼儿去来。我不去。如何不去，你这金榜挂名的书生，那裏想我这渔翁之味”（注：《朴通事谚解》卷上，第110页；卷下，第359页。）。读书人一般自称“小生”（注：杨显之：《临江驿潇湘秋夜雨》，《元曲选》第247页。佚名：《逞风流王焕百花亭》，
.-
《元曲选》第1425页。）。元代还有一个用途广泛的称呼“先生”。对於有文化的人均可称为先生，高丽汉语教科书《朴通事》记“这几日我家裏有人去，先生你写与我书捎的去。”（注：《朴通事谚解》卷下，第280页。）又记，两位中国文人谈话，以“先生”相称；两人对高丽来的秀才，亦称为“先生”（注：《朴通事谚解》卷下，第371-375页。）。杂剧《萧淑兰情寄菩萨蛮》中，张世英在萧公让家“作馆宾”（教书），萧公让之妹之萧家嬷嬷（女管家）见他时均称之为“先生”（注：贾仲名作，《元曲选》第1532-1536页。）。为财主收账的也称为先生（注：佚名：《看钱奴买冤家债主》，《元曲选》第1592页。）。打卦、算命的也称为先生（注：佚名：《玎玎璫璫盆儿鬼》，《元曲选》第1389页；武汉臣：《包待制智赚生金阁》，《元曲选》第1716页。）。此外，元代的道士均称为先生，无论在官方文书中或是民间都是如此
元人陶宗仪说：“娘字……今乃通为妇女之称，故子谓母曰娘，而世谓稳婆曰老娘，女巫曰师娘……谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘，鄙之曰婆娘。”“都下自庶人妻以及大官之国夫人，皆曰娘子，未尝有称夫人、郡君等封赠者。”（注：《辍耕录》卷一四《妇女曰娘》。）年长的妇女，称为婆婆（注：佚名：《看钱奴买冤家债主》，《元曲选》第1600页；秦简夫：《晋陶母剪发待宾》，《元曲选外编》第574页。）。年青的女性，称为小娘子（注：王实甫：《崔莺莺待月西厢记》，《元曲选外编》第264页；乔孟符：《李太白匹配金钱记》，《元曲选》第17页。）、大姐（注：史九敬先：
元朝时期口语化称呼
