西方人文精神的起源及其发展
一、选择题
1．策勒尔说：智者运动“从根本上动摇了宗教、城邦和家庭现存的权威。它所提出的问题超过了它所解决的问题”。这说明智者运动（ ） A．促进了人们思想的解放 B．彻底否定了天主教的作用
C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 D．将人们从封建愚昧中解放出来
2．公元前5世纪中叶，希腊社会的情况日渐复杂。智者学派以“人是万物的尺度”为依据，认为世上没有绝对真理可言；而那些保守派(以苏格拉底为代表)对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。两派争论（ ） A．加剧民主的衰败 B．利于思想的进步 C．促进阶级的分化D．造成城邦的衰落
3．古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦（ ）
A．反对奴隶制度 B．主张权利平等 C．抨击贫富差别 D．具有人文精神
4．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（ ）
A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝
C．认为《圣经》应该是至高无上 D．挑战教会权威 5．
年，马丁?路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个
人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁?路德的这一主张（ ） A．使人们摆脱了宗教信仰 B．抨击了罗马天主教会的腐败
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C．继承发展了人文主义思想 D．动摇了上帝在人们心中的地位
6． “佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样 一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（ ）A．鄙视贫穷 B．认为财富即道德 C．揶揄上帝 D．反对安于清贫的说教
7．15世纪时，在意大利的抄书职业者中间，懂希腊文的人地位最高，他们被冠以“写本人员”的光荣称号，报酬也很高；而懂其他文字的人仅仅被称为“抄书者”。这反映了当时的意大利（ ）
A．抄书是学习文化的重要方法 B．等级观念充斥社会各个角落 C．人文思想受到教会势力压制 D．新兴文化借助复古形式传播 8．
年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠
地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料可以用来说明（ ）
A．科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展 B．跨国文化交流促进了科学思想的传播 C．世纪早期英国启蒙运动已接近尾声 D．世纪早期法国思想自由度逊于英国
9．1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是（ ）
A．伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利 B．孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利 C．卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中 D．康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能
10．卢梭说：“任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”这反映出卢梭主张（ ）
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A．天赋人权 B．三权分立 C．自由平等 D．主权在民
11．卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是（ ）
A．议会君主制是最好的政府形式 B．国家源于社会契约
C．人民有权反抗和改变违约政府 D．人人生而平等
12．近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”（ ） A．复兴了古希腊人文精神 B．取得了人与上帝直接沟通的权利 C．揭示了宇宙运行的奥秘 D．奠定了人类理性的主体地位
二、材料题
13．人文主义思想在人类历史上起了举足轻重的作用，极大地促进了世界文明的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
材料二晚明，……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学，由于其弊端日显，而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮，在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的。
——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的
差异。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历
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史使命的”？
14．阅读材料，完成下列要求。
材料一近代欧洲的一个精神特征，就是人经历了怎样的艰苦历程终于作为“人”，而不是作为“上帝”的一部分去认识自己、认识世界。在这一历程中，文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破：启蒙运动则是二者的逻辑延伸，是不可避免的“续篇”。这三大运动相继联系、承接起来的“链条”，使“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来，不是一下子和“上帝”一刀两断，而是在认识客观世界时，愈来愈不受宗教信条的约束，愈来愈把客观世界当作客观存在去认识，从而使人的认识脱离信仰而独立出来。
——摘编自陈乐民《欧洲文明的历程》
材料二进入16世纪以后，以文艺复兴为标志的资产阶级思想解放运动取得了两大新的进展：一是这个运动越过阿尔卑斯山脉，从意大利传播到英国、法国和德意志，形成所谓的“北方的文艺复兴”；二是在德国发生的宗教改革，使这一解放运动由文学艺术领域深入到宗教政治领域。直逼中世纪神权统治的核心。及至启蒙运动时期，在心灵的自由探索方面则更进一步，宗教、政治、哲学、文学，人与社会，精神世界与物质世界，统统成为启蒙学者们探索的领域。
——摘编自何顺果《世界史：以文明演进为线索》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代欧洲人文精神是怎样发展的。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代欧洲思想解放历程的特点，并分析其成因。 1． 【答案】A
【解析】B项说法明显错误，当时天主教尚未产生；苏格拉底对人的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，排除C项；智者运动出现在雅典民主政治极盛时期的公元前5世纪，当时正处于奴隶社会时期，故D错误。 2． 【答案】B
据材料“人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准”【解析】
并结合所学知识可知，这反映了普罗泰格拉强调人的价值和作用，故B项正确；材料未涉及教育培养道德的问题，故B项错误；普罗泰格拉的主张属于主观唯心主义思想，故C项错误；普罗泰格拉否定神，强调人的价值，故D项错误。故选B。
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3． 【答案】D
梭伦改革是在维护奴隶制度的前提下进行的。其改革是用财产的不平等取代出身的【解析】
不平等。题中抨击的是丧失道德而发财的人。强调道德的重要，体现了人文精神。选D。 4． 【答案】D
【解析】比喻反映了经过宗教改革后，教徒和上帝之间的联系没有教会这个中介存在，教阶制度并未被废除，宗教仪式仍然存在，只是略有简化，故A项错误；宗教改革后教徒“直拨上帝的热线”说明他们与上帝直接对话，他们仍然信仰上帝，故B项错误；材料中未提到《圣经》，故C项错误；宗教改革后教徒可以直接与上帝对话一定程度上否定了教会作为中介的作用，因此是对教会权威的挑战，故D项正确。 5． 【答案】C
【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，从题干中“有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》”的信息，可知马丁·路德主张因信称义，肯定了每个信徒灵魂得救的自主权和精神的自由，因而发展了人文主义思想，故C项正确；马丁·路德仍主张宗教信仰，故A项错误；B项在材料中没有体现，排除；马丁·路德的这一主张否定了天主教会的权威，而不是动摇了上帝在人们心中的地位，故D项错误。 6． 【答案】D
本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“反对对财富的谴责”“在上帝眼【解析】
中，贫穷并不是显示品德的惟一方法”等信息说明人文主义者对财富的追求，故D符合题A不能全面反映材料信息；B与材料意思相反；C说法错误，意；此时还没有公开怀疑上帝。所以答案选D。 7． 【答案】D
【解析】材料体现出对懂希腊文的人的重视，反映出当时对古代希腊文化的重视，结合时间信息可知，处于文艺复兴时期，文艺复兴借助古希腊文化来宣传资产阶级的思想文化，D符合题意；ABC均与材料信息无关。 8．
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度人教版历史必修三第二单元西方人文精神的起源及其发展单元检测有答案
