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马克思对黑格尔辩证法的批判与超越
作者：刘佳琦
来源：《知识文库》2017年第13期
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思的一部经典著作，是马克思于1844年5月移居巴黎后完成的，又称《巴黎手稿》。在这部著作中的第三部分——“对黑格尔辩证法和整个哲学的批判”——中，马克思对黑格尔的唯心主义辩证法进行了深刻批判，既肯定了黑格尔辩证法积极的一面，又否定了黑格尔辩证法的不足之处，并在此基础上确立了自己的实践唯物主义辩证法，完成了对黑格尔辩证法的批判和超越。马克思曾在《手稿》序言中写到：“本著作的最后一章，即对黑格尔的辩证法和整个哲学的剖析，是完全必要的，因为当代批判的神学家不仅没有完成这样的工作，甚至还没有认识到它的必要性。”因此，对黑格尔辩证法批判的不彻底性促使马克思站在一个更高的高度来完成这一使命。 一、青年黑格尔派和费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判
毋庸置疑，黑格尔哲学在当时的欧洲大陆处于统治地位，因此对于渴望实现理论突破的哲学家们来说，把批判的目标对准黑格尔哲学是理所当然的。然而，在对批判黑格尔哲学进行批判的诸多哲学家中，甚少有人能够超越黑格尔哲学。
首先，以鲍威尔和施特劳斯为代表的青年黑格尔派，无论是在内容上还是在批判的方法上都未能超越黑格尔哲学。他们虽然以批判黑格尔自居，但他们的批判“完全拘泥于所批判的材料，以致对批判的方法采取完全非批判的态度”，“甚至在语言上都同黑格尔的观点毫无区别，而毋宁说是在逐字逐句重述黑格尔的观点。”青年黑格尔派对黑格尔哲学的批判根本就没有离开黑格尔哲学的基地，他们只是站在黑格尔哲学的立场上来反对黑格尔哲学中的某些观点，这就注定了他们的批判必将是非批判的。黑格尔的哲学体系主要有三个要素：实体、自我意识以及实体和自我意识的统一即绝对精神。施特劳斯抓住了黑格尔的实体思想、鲍威尔则抓住了黑格尔的自我意识理论对黑格尔哲学进行批判；前者走向了客观唯心主义，后者则走向了主观唯心主义；但二者终究都没能跳出黑格尔哲学的体系，他们中的每个人都只是部分地抓住黑格尔的某个观点来反对别的观点，这样就瓦解了黑格尔哲学的整体性。青年黑格尔派的立场决定了他们不可能抓住黑格尔哲学的本质问题，更不可能超越黑格尔。
其次，费尔巴哈对黑格尔哲学也进行了批判，并获得了马克思的高度评价。马克思认为“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人；只有他在这个领域内作出了真正的发现，总之，他真正克服了旧哲学。”费尔巴哈实现了对黑格尔唯心主义立场的突破，确立了其唯物主义和实在的科学的立场。费尔巴哈从现实的、感性的东西出发，揭露了黑格尔辩证法的抽象性和无内容性，相对青年黑格尔派的批判，费尔巴哈着实是一个巨大的进步。但是，费尔巴哈虽然颠倒了黑格尔的唯心主义，把感性直观的人与自然视为唯一真实的存在，却看不到人与自然只有在人的感性的、对性化的劳动中，通过辩证的否定之否定才能获得真正的、现实的肯定，费尔巴哈没有抓住黑格尔辩证法能动性的一面，不能发现其辩证法中所包含
马克思对黑格尔辩证法的批判与超越
