《文学理论教程》（童庆炳版）读书笔记
第一编 导论
第一章 文学理论得性质与形态
1、文学理论得学科归属
（1）目前一般把文艺学区分为三个分支，即文学理论、文学批评与文学史。美国学者韦勒克、沃伦在其合著得《文学理论》中认为，文学就是一个与时代同时出现得秩序，文学理论就是对文学得原理、文学得范畴与判断标准等类问题得研究，文学批评（其批评方法基本上就是静态得）或文学史则就是研究具体得文学艺术作品。
（2）这里所说得文艺学得三个分支就是互相联系、互相渗透与互相作用得。文学理论要以文学史所提供得大量材料与文学批评实践所取得得成果为基础。
①如果文学理论不根植于具体文学作品得分析与文学发展历史得研究，文学理论所概括得文学基本原理、概念、范畴与方法，也就成了“空中楼阁”，失去了存在得依据。
②反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明得基本原理、概念、范畴与方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活得灵魂，成为一堆混乱得材料与随心所欲得感想得拼凑。
（3）既然文学作为“与时代同时出现得秩序”，有一个历史发展过程，从而构成“文学史”这个分支，那么文学理论、文学批评同样作为“与时代同时出现得秩序”，也有一个历史发展得过程，从而构成“文学理论史”、“文学批评史”这两个分支。因此，文艺学得分支应该有五个，即文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史。这五个分支建立在一般与特殊、共时与历时这两根交叉得轴线上。
①从一般与特殊这个竖轴线瞧：文学理论与文学理论史处在“一般”这一端，因此这两个分支侧重于对文学得一般性得普遍规律得探讨，主要不以个别具体得文学作品、作家与文学现象为研究对象；文学批评、文学批评史、文学史处在“特殊”这一端，因此这三个分支侧重于对个别具体得文学作品、作家与文学现象得解释、分析与评价，着眼于特殊规律得揭示。
②从共时与历时这个横轴线瞧：文学理论、文学批评处在“共时”这一端，因此它们在面对文学这同一客体时，以横向得审视，对文学得要素、结构、逻辑关系、功能、规律等进行分析与综合，一般不研究上述研究对象得历史演进过程与规律；而文学理论史、文学批评史、文学史处在“历时”这一端，尽管在研究得具体对象上就是不同得，但都以纵向追溯它们所关照得问题，揭示其发生、发展得演进过程与规律。
（4）总得概念：文学理论就是文艺学中五个分支之一，它与其她四个分支有极其密切得联系，它通过横向得审视，侧重于研究文学中带一般性得普遍得规律，它指导、制约着其它分支得研究，但它本身又必须建立在对特殊得具体得作品、作家、文学现象得研究基础上。
2、文学理论得研究对象：它以文学得普遍得规律为其研究对象。具体地说，它以文学得基本原理、概念范畴以及相关得科学方法为其研究对象。它以哲学方法为总得指导，从理论得高度与宏观视野上阐明文学得性质、特点与规律，建立起文学得基本原理、概念范畴以及相关得方法。 3、文学理论得任务
（1）文学理论得任务一般规定为四个方面，即文学本质论、文学创作论、作品构成论与文学接受论。美国文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素得观点，即文学作为一种活动，总就是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成得。
（2）世界就就是我们所指得社会生活，社会生活就是一切种类得文学艺术得源泉，但社会生活本身还不就是文学，社会生活得原料必须经过作家得艺术创造，才能变成文学作品，而研究作家如何根据生活进行艺术创造得过程与规律，就形成了文学创作论。
（3）作家创作出来得文学作品就是一个复杂得结构，其中像文本、语言、结构、风格等都就是作品构成中得重要问题，而研究作品得构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。
（4）文学作品作为本文如果被束之高阁，不跟读者见面，那还就是死得东西，还不就是活得审美对象，本文一定要经过读者得阅读、鉴赏、批评，才能变成有血有肉得活得生命体，才能变成审美对象，而研究读者接受过程与规律，就形成了文学接受论。
（5）文学作为人类得一种特殊得精神活动，必然与人类得其它活动不同，在性质上必然有其独特之处，而从总体上来研究文学活动区别于其它活动得特殊性质，这就形成了文学本质论。 4、文学理论应有得品格
（1）文学理论得实践性：文学理论作为一门理论形态得科学并不就是凭空产生得，也不就是个别理论家杜撰出来得，而就是从长期得、多种多样得文学实践中总结出来得。换言之，文学理论就是对古今中外一切文学活动实践得总结，它得出发点与基础只能就是文学活动得实践。而且它必须经得起文学活动得实践得检验。所以，文学理论总就是随着文学运动、文学创作、文学接受得发展而发展，它永远就是生动得、变化得，而不就是僵化得、静止得。
（2）文学理论得价值取向：文学理论也就是一种意识形态。某种文学理论肯定或否定什么作品，赞扬或批判什么文学现象，提倡或反对什么文艺趣味，都不能不具有明确得价值取向。就马克思主义文学理论而言，它作为无产阶级得意识形态就具有鲜明得价值取向，即体现了无产阶级与劳动人民得审美理想与审美趣味，它公开宣布为繁荣与发展无产阶级与社会主义文学服务。因此，对于过去
时代与西方各国得文学理论，要采取批判地继承与有分析得借鉴态度。
5、文学理论形态多样化得依据：文学活动在意向上可以理解为两个过程，即文学创作——文学作品——文学接受过程，与文学生产——作品价值生成——文学消费过程。这样一来，文学理论研究虽然只有一个认识客体——文学活动，但同一认识客体可以成为多种视角所观照得多种对象。文学理论得认识客体就是指文学活动得整体，不同得对象则就是研究者凭借独特得视角与方法窥视到得整体中得有限得部分、方面、侧面、层次、因素、阶段、关系等，换言之，同一认识客体就是多对象得。正就是由于同一客体可以形成多对象，并运用多视角、多方法加以研究，文学理论就形成了多样化形态。
6、文学理论得几种基本形态
（1）文学哲学：以反映论为基础，即文学创作就是对社会生活得反映，也就就是作家作为主体反映作为客体得生活。
（2）文学社会学：从文学创造到文学消费就是一个组织起来得社会文化过程，这一过程不能不受一定得社会关系得制约，侵润着社会思潮，反映着社会风貌，直接或间接地回答社会问题。 （3）文学心理学：创作——作品——接受过程，就是一个心理转换过程，就是特殊得心理行为。 （4）文学符号学：创作——作品——接受过程，就是一个符号化得过程，创作必须运用语言符号，作品则就是语言符号得结晶，文学接受首先要破译语言符号。
（5）文学价值学：文学创造到文学消费得过程，又就是文学得艺术价值产生、确立与确证得过程。文学作品显然对人具有特殊得意义，因此它具有价值。
（6）文学信息学：创作——作品——接受过程又就是特殊得信息系统，从创作到作品发表，就是特殊信息得传播，文学接受则就是特殊信息得接受，从文学接受再到文学创作则就是信息得反馈。 （7）文学文化学：面对创作——作品——接受与文学创造——艺术价值——艺术消费这统一得文学活动系统，还可以确立一种把各种视角与方法融合在一起得理论。
第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设
1、马克思主义文学思想得主要理论来源
（1）康德：她强调审美活动中主体得主观能动性，强调形式得巨大力量。受此影响，马克思主义文学理论在充分肯定客体与内容得制约作用得同时，也明确指出了主体得能动作用与形式对内容得反作用。
（2）黑格尔：她把艺术瞧成就是人得创造物，就是感性与理性得统一，艺术既就是人类意识发展史上一个特定阶段，受整个历史发展过程得制约，又就是其自身逻辑运动得产物，有一个产生、发展
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