一、单选题1．商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成了名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制（ ）
A． 成为开拓疆土的主要手段B． 利于形成天子至上的政治认同 C． 推动了血缘宗法制的发展D． 易于形成天子权力的高度集中 2．春秋时，郑庄公之弟共叔段受封于京，大夫祭仲告发：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过叁国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”这说明（ ）
A． 礼乐制度已经丧失殆尽B． 中央与地方的矛盾尖锐 庄公大宗地位受到冲击D． 嫡长子继承制名存实亡C． 3．汉代司马迁所著《史记》中记载：（楚庄王）遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无九鼎，楚国折钩之咏，足以为九鼎。”材料主要反映了（ ）
A． 分封制崩溃B． 宗法制度瓦解C． 礼乐制度遭破坏D． 楚国称王 4．《诗经·文王》：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。”这反映出西周时期（ ） 神权与王权相结合B． 旧邦新造中央集权A．
等级秩序十分严格家国一体局面形成C． D．5．明清以来，在聚族而居的村庄宗族势力比较强大，雍正四年（1726年），清政府专门规定这些村庄可以不编保甲，以宗族组织来代行保甲之职。同时，授予族长族中承嗣权、教化权、经济裁处权、治安查举权、对族人的生杀权等各项权力。这说明（ ）
A． 清朝初年政府地方控制能力有限B ． 封建社会家国同构色彩的具体体现C． 宗族组织成为合法的地方行政机构
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D． 族权开始成为政权控制的依靠力量 6．《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于（ ） A． 夏商时期的方国联盟B． 秦中央集权国家的建立
C． 西周封建诸侯与分封制度D． 董仲舒对儒家学说的改造 7．史载“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显侯。” 淮、汉之间建有“汉阳诸姬”，其中以随（今湖北随州市）国为最大。由此可见周朝（ ） A． 神权与王权相结合 B． 以血缘宗族关系分配政治权力 C． 王权受到诸侯国限制 D． 周天子实现了权力的高度集中
8．孔子批评季氏说“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍” 。反映（ ）
A． 礼崩乐坏 B． 分封制崩溃 C． 井田制瓦解 D． 百家争鸣 9．吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”三个先后相继的时代。这样划分依据的角度是（ ）
地方行政组织 社会经济形态 B．A． C． 专制集权的程度D． 生产力的发展阶段10．从春秋末年起，在有些诸侯国内出现了以粮食为俸禄的官僚，在卿大夫家臣中也出现了官僚性质的家臣，这种家臣不再有封地，而以粮食为俸禄。这种现象反映了（ ）
A． 嫡长子继承制遭到破坏B． 贵族政治逐渐削弱
C． 周天子失去天下大宗地位D． 地方与中央相抗衡11．中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族(父族、母族、妻 页 2 第
族)中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。导致上述现象的历史根源是 ( )
A． 重男轻女的社会传统 B． 根深蒂固的宗法观念 束缚人性的三纲五常． C． 女性社会地位低下 D12．“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。上述古语主要体现了中国传统社会治理中的( )
尊卑等级意识 宗法血缘关系 B． A． 以民为本传统家国同构观念 D． C． 13．中国人用大量的称谓词,如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等等,以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是（ ） A． 汉字起源与宗法制密切相关B． 西周分封制度影响深远 C． 宗法观念成为传统文化核心D． 宗法观念的形成与发展
14．西周以前，贵族社会流行多妻婚姻；西周时期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。这一变化的主要影响是（ ）
A． 强化周天子的权威 B． 增强权力传承的稳定性C． 降低了女性的地位 D． 削弱了贵族的特权地位
15．殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期（ ） A． 政治制度中的神权色彩消失 B． 儒家天命观思想影响很深远 C． 天人关系的重心发生了变化 D． 出现贵贱、主从的人伦关系 16．魏晋时陆机在《五等诸侯论》中说：“……於是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成磐石之固；宗庶杂居，以定维城之业。”该观点主张（ ）
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A． 宗法制B． 分封制C． 郡县制D． 行省制
17．商周时期，以祭祀先祖的宗庙为中心，国（族）人聚集而居，以全族中辈分最高、与直系祖先的血统关系最近亲的子弟构成王族，聚集于宗庙近旁的王室区。所有同祖（族）人均居住在城邑之内，分别由宗庙中心散布到外围区域。这一现象反映出（ ）
A． 宗法观念影响社会生活B． 城邑布局体现皇权至上
家族经济决定政治地位 ．古代城市功能划分明显D．C18．公元前720年,周平王去世,新上任的郑庄公不仅不为平王奔丧,还命人侵入王室疆土,抢夺成熟的庄稼,从此“周郑交恶”。该状况反映出（ ）
A． 周王朝统治名存实亡B． 官僚政治建立的必要性
东周时期宗法观念淡薄D． C． 周王室权威受到挑战19．西周初年多地发生叛乱，周公东征，平定了殷地的”三监之乱”，征服了殷商在东方的势力后，分封齐、鲁、燕、卫等国。这说明西周时期（ ）
A． 分封制是当时的一项制度创新B． 实现了对东方的垂直管理
C． 分封制是巩固统治的重要手段D． 政治中心开始向东部转移
20．武则天欲以武三思为太子，狄仁杰与王方庆同辞对曰：姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙，三思立，庙不袱姑。后武则天从之，由此可见影响武则天决策的因素是（ ）
官僚政治对皇权的制约． A． 儒家文化的影响B 封建伦理的强化D． 宗法思想的影响C．
二、非选择题 21．阅读材料并回答问题材料一 按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。
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材料二 “纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，再其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。'”
──《吕氏春秋·当务》 材料三 三年，（周）幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。” 请回答：（1）依据材料并结合所学知识回答，周礼对原配妻子的规定源于什么制度？其主要目的又是什么？
（2）据材料二，太史据法而争的理由是什么？
（3）根据材料三并结合西周时期的政治制度分析，为什么“周太史”发出“周亡矣”的感叹？
答案：1—5：BDCBB 6—10：CBAAB 11—15：BCDBC 16—20：BACCC 21.（1）源于宗法制度；维护分封制度。 2）坚持嫡长子继承制。（（3）按以下三个层次作答。第一层：说出西周的基本政治制度。第二层：简要说明宗法制和分封制的作用。第三层：说出周幽王行为
的危害，得出结论。
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高一历史岳麓版必修一试题第1课夏商制度与西周封建
