流浪者的天空
他们背靠着山水，面对着远方。他们从没有过往的过去而来，走向没有将来的未来。他们所做的，似乎只是流浪，却拥有自己的天空。
------题记
“文人的姿态，是漂泊。”这是余秋雨先生在《文化苦旅》中所下的论断。
我很小读到以李白苏轼为代表的许许多多文人墨客的故事时，便始终困惑于他们究竟在追寻什么，他们的故乡究竟在何方。《文化苦旅》中对这样的问题没有正面的回答，但是我合上它的最后一页时终究还是有些感受，尽管可能十分幼稚。
似乎流浪者比任何人都更加渴望安歇，渴望留驻。文人的流浪是时代的逼迫或是使命的要求，更多的，则是精神的超越客不得他们用“安居乐业”来为自己做停下脚步的开脱。
柳宗元在柳侯祠安家，范仲淹在洞庭湖旁抒怀，苏轼在天柱山终老，谢灵运在庐山驻足，然而他们的下一站都是远方。有人说停下脚步是为了更好的前进，但是这些在中华文化史上举足轻重的人物而言，停留只是观望触动他们的东西，然后还是赶路。
或许说赶路是不恰当的，因为他们的前方本就没有一个确切的目标，一切都只是听从心灵，追寻文化，在山河间亦步亦趋。文人本也柔和羸弱，但每一次漂泊中的停留都增加了他们心灵的厚重，使他们的呼声竟也能穿越千年时间的尘埃。
既是漂泊，那么，每一次驻足都不会否定新的出发。
流浪，时常人而言只是流浪而已，但对他们来说就有不同寻常的韵味。杨明先生曾在《我以为有爱》中这样写道：“其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓故乡不过是我们祖先漂泊的最后一站。”
在一些文人身上，这种思想被传达得淋漓尽致，比如李白。游遍祖国大好河山。他留在历史舞台上的身影看上去是那样潇洒，但细细体味时我们不难发现，这一路，他走的艰辛而坎坷，自然的鬼斧神工似乎只是考验其子女的能力，而李白出色地通过了考验，也成熟了许多。历史的沧桑转变为人生沧桑。“捞月溺死”的结局于他于文坛而言都太过残酷。但他用流浪的一生在民族文化史上留下了浓墨重彩的一笔，无愧一生。
而哪一个杰出的文人不是如此？
有云“江山不幸诗家幸”而文人的不幸便在于，肩负使命重大而物质世界十分匮乏。漂泊只是他们在文化之路上唯一能做的事，在流浪者的天空下超脱物质却又十分现实地关注永恒的人类苦难。
中华文化博大精深，这是每一个华夏儿女都会说出的自豪言语，而博大精深的中华文化被每一个孤独的流浪者赋予无限的深度与广度。
这样，流浪者的天空便也成了文化的天空。 但愿这天空不灭，文化永生。
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