金口诀拨雾篇 ——论金口诀纵断法的入手
所谓拨雾，指现在流行的主流金口诀解断法写的并不是很清楚，看它的人会感觉如在雾中，看着明白，用起来就觉的晕乎乎的。我曾经写过《金口诀纵横论》一文，一直也潜心于纵断法，时间一长我发现要完成纵断法，在断法的入手处，我们现在大部人已经吃亏了，走入了一些弯道，虽然对横断法没什么影响，但要想达到纵断，这些弯道不纠正是难以达到纵断法的，因为要改变现在的解断思维才可能达到纵断的程度，于是便有了本文。本文的重点在于阐述因事而择，因人而异的解课观点，以及纠以往断课中，对于动用这两个内容的误解。学习金口的绝大部分人都是以用爻为入手，以四象所属定位取象为技巧，结合五动，神煞。这种解课方法对于刚入门者来说确实有一定的帮助，也是主流金口界一直以来传授的，可以帮助新人快速的掌握这门数术的运用方法，那它是否就是唯一呢？我觉的并不是，当然它可以是初期学习金口解断的一种选择。本文要介绍的是已经掌握这种解课方法，希望接下来深入研究解课，应该从哪下手的问题，又或者说谈一谈我自己在经过了那个阶段后选择了哪些改变。 介绍现有非常规解法其实在很早的时候就有易友朝着这个方向在前进了，下面介绍我了解到的几种解法：1、李怀珠的解课方法，他最早期的课例都是他自己思考的，解的
过程是以地分开始，以人元作为结束，整个过程主要以相临两个五行生克结合事情来解断。当然，这种解法也不是没有理论支持，在《六壬金口诀指玄》一书中有‘地分章’一节，主要论述地分的重要作用，地分与日的关系就是六壬的先锋门，所以李从地分开始入手也不是不可以接受。2、未道的解法以七格为体（包括分合局格，刑狱格，关格锁格，三刑格，顺向生克格，连茹格，四绝格）这七种课格结合三动五动入手，然后看用神旺衰（这里的用神非用爻），结合二十七种神煞，组成解课三大要素。这也算是未道前辈对金口诀的一种新的解断理解。3、‘消息妙论’，越来越多的易友开始关注这一段文字的作用，也有很多人按这段文字所描述来解课，大家更加注重格局的运用，神煞的运用，熟读此段文字潜心于此，必能精进。消息妙论加正文56个字一共是60个字，妙合六十甲子之数，何为消息？六十甲子即消息！天机具在此中。4、混元天心宗的解断手法，虽然没有真正见过这个门派的详细传承资料，但是从他们在论坛上公布的一些课例解法可以看的出来，他们在原课的解断上加入了各种变课来达到丰富信息的作用。希望将来有机会可以看到这个门派在金口诀上的一些独特看法。5、叶飘然的金口诀断法，从网络里流传的《叶氏金口真解》可以看到，他的解法在入手在‘克’处，他一再的强调五行的‘克’壬式中的作用，抓住课中的‘克’就抓住了主要矛盾。6、前一段时间网络
里有一位传授金口的老师生侯，他的断法则又有些不同，比如他在金口中加入了十二宫的运用，在判断的时候又有些的内容。我曾经在数年前写《金口诀固定地分求法》一文中就提到过十二宫的运用可能会是一个普遍存在于传统数术中的现象，也是一种通用结构，如果能用好，它可以解决我们很多问题。现在看来这件侯老师已经在这方面走在了他人的前面。7、网友白沙河先生的总代表断法，这也是数年前曾经公布过的一种有另于传统断法的技法，虽然具体用法只有白沙河先生明白，但从他发表的文章来看，这种断法脱于八字，有些类似于八字的旺衰断法。9、从王凤麟传播阴盘大六壬以来，也有人以这种思维断课，主要是加入了日干支，判断的时候使用大六壬的思维，以日干为我，日支为宅，以发用为事，而对于金口诀课体本身的分析确并没有特别多的见解。10、网友沉默言的录音显示了他在解读金口的时候的一些独特思维，虽然偏向于射覆，但像他说的射覆与人事其实就是样的，懂的变通的人，自然会推而行之。所以他的以整体太极，五行力量流动为主的判断方式还是很有特点的。 目前所了解到的非‘张韩米江’一系的断法主要是以上这些，他们有些是成体系的，有些是不成体系的，且不论对错，对于这些前辈在金口诀运用上的思考，我个人是非常佩服且心存敬意的。当然了，除了以上这些还有没有其它的解断手法，我自己就不太了解了，欢迎易友补充。在介绍了这么多易友
的解断思路后，接下来我会写写自己对于解课的一些经验和思考，欢迎易友指证。那么，先让我们从动用讲起。观阴阳之大概 一课入眼我们应该先看什么？其实不是固定的，要根据不同的事情来选择。所测的事情有轻重，缓急，远近，虚实之分。根据不同的事情来选择不同的入手点。这可能就是消息妙论中关于‘大象’、‘大意’的深层内容了吧。显晦：用神发动为显，年命发动为显，都不发动，则晦。比如问官问财，要官动，财动，则为显，显则易见，应之在眼前，问病问讼，则凶神宜晦，晦则不能发凶于眼前。在判断一些很明确的事情上，显晦往往能提供给我们最简单和直接的判断。显晦之用在于判断课体与事情之间的对应程度，课反应事则显，不反应事则晦。显则直断，晦则细参。迟速：伏吟，发用在日辰之后，贵人逆布，则主事迟，有些格局也主事迟，如关格锁，见二土，罗网也主迟。而速则如有得占时发用，斩关，破锁，毁格这些格局存在，用在日辰前，天乙顺行则主事速。发用为二八门，主事速，下顺生上，外出速，上生下来人速，克则迟，遇马星则速，空亡则迟。迟速的判断可以让我们在事情应验时间的缓急上有一个概念性的把握，为我们在确定应期上提供一个范围参考。虚实：空亡为虚，非空亡为实，而虚实的运用在未道的理论中决定了事情吉凶的反转的不同。在书中则以凶神不凶，吉神不吉来描述，其实就是当空亡的时候要反其道而行。就我自己的一些课例观
察，逢空发用，或是课神将有空，吉凶有很大一部分确实是反过来的，这个同道易友可以自行验证，说明未道的反断技法确实是有一定根据的。动静：金口诀中八动为动，其外为静，吉神宜动，凶神宜静。遇马星为动，遇三合六合为动。 向背：以地分而言，贵神中吉神得地为向，不得地为背，贵神遇地分不落空陷，不入墓，不受克制刑冲，得党得传，为有情向我。再就是贵神在天乙前为向，在天乙后为背。向背为有情与情的判断标准。 远近：上生下，上克下为近，合局为近，伏吟，马星休囚为近，下克上，下生上为远，分局为远，反吟也为远。大六壬中有关梁，也可用来判断远近，金口诀用的少，但可以借鉴。 主客：金口诀里主客有多种论点不一，有以人元为客，以贵神为主，有以人元为客，地分为主，有以人元贵神为客，有以月将地分为主，对于主客的运用，以上这些其实都没错，事情就是这样，不同的事情要运用不同的技巧，比如打仗，你就得有前锋，就得有正将，那你做为客体中自然就要分阴阴阳，所以金口诀运用中，涉及到主客中又要分阴阳的，那就是以上下两片来分；而当一个人去办事，这个事里边，你这个人作为一个主体没有分阴阳，那直接以人元为客就可以了；那么到底是以贵神为主还是以地分为主呢？其实道理也简单，如果主的身分贵则以贵神为主，比如你去求职，或谒贵，那就应该以贵神为主，而如果对主的地位比不上你或与你是平等的，那就以地分为客
金口诀拨雾篇 ——论金口诀纵断法的入手
