南京市六校联合体2024届高三上学期12月联考
语文试题卷
一、语言文字运用
1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一项是
我绝不是在这里 ，奥斯维辛集中营的往事仍然清清楚楚地出现在我眼前。那无数难熬难忘的日子，各种各样对同胞 的侮辱和伤害，那些搞不完的屠杀，算不清的恩仇！难道我们应该完全忘记，不再让人提起它们，以便多少年后让它们 再重演一次？ A. 骇人听闻 惨绝人寰 改头换面B. 耸人听闻 惨绝人寰 洗心革面 C. 骇人听闻 惨无人道 洗心革面D. 耸人听闻 惨无人道 改头换面 2.下列修辞手法与其它三项不同的一项是
A. 珂勒惠支的这些画像，无言地缠绕着所有受难的妇女的灵魂，正如画家在给妇女造像时，着意保留自己的影子一样。
B. 茨维塔耶娃在赢来不幸的同时赢得了诗歌。在自由临近时，人性和美感一同开放，她的诗篇便铮然飞起，向着人们的集居地……
C. 大堆的被称为“批评家”之流的人物，或者做作家背上的犀牛鸟，一生靠啄食有限的几个小虫子为食物；或者做笼中的鹦鹉，着意重复主人的腔调。
D. 唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。你且看那韭菜——朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己。 3.填入陆游这首《夜游宫·记梦》空白处的诗句，最恰当的—项是
雪晓清笳乱， 。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！
A. 宝马悲嘶空无迹B. 家在钓台烟雨西C. 梦游处不知何地D. 山那畔卖酒青旗 4.下列交际用语使用不得体的一项是
A. 你既然身体微恙，那就给老师打个电话，请半天假在家好好休息一下。 B. 欣闻曹先生出版纪念会在南京举行，本人因事未能躬逢盛事，谨此电贺。 C. 先生说得有道理，领教领教！
D. 我所做的只是抛砖引玉而已，能略尽绵薄之力，于愿足矣。 5.依次填入在下面一段文字横线处的词句，衔接最恰当的一项是
写一篇文章，总有作者主要想表达的东西，那个东西立在那儿，就是等着你上来打。 ， ， ， ， 。“直奔主题”，“紧紧围绕主题”，就是这种打法。 ①总是急于把它弄到②没有经验的人③它没被打到自己反而狼狈 ④如泼妇动武，坏发乱形⑤结果扭打纠缠撕扯抓掐
A. ④①⑤③② B. ②①⑤④③ C. ③②④①⑤ D. ②①④⑤③ 二、文言文阅读
1
阅读下面的文言文，完成下列小题。
随州李君墓表 曾国藩
道光二十六年某月，随州李君年八十四，考终于里第。其兄之子户部主事树人，闻赴京师，．
将去官持丧。余往吊，语之曰：“于古期功之丧，仕者去职；缌之丧，士不得应举。今子之归，礼也。”树人曰：“岂以为礼？致吾哀尔。”且泣曰：“叔父葬有日，既埋石幽宫，维墓道当别立碣，将揭其行义以视来者，敬以属先生。”则为余缕述一一，甚详。 ．
树人事予甚敬，又以礼请，余其可辞？惟君受性①刚介，于事无所不敢。凡所力任，必自于．公；或私于己，毫毛不以措意。人所愈惮，当之愈勇。嘉庆初，川楚教匪蜂起，汉沔荆襄蹂躏殆．遍。随州之西有澴潭者，巨镇也。贼将大掠而窟之。君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列。竟夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。近村有田，久没于水，吏责赋于比邻，民绝苦之。君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。其他施于乡者称是。是故邑有举也，非其倡不兴；里有争也，非其解不息。其贵盛也，人皆称愿之；其疾皆奔视；其没也，哭之皆哀云。 李氏世居随州，家微也。君少与其兄某发愤力学，自度终无以大其门，乃去为贾，累致千金，一以资兄宦学，不问。久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。而君亦以武学生入资为都司。于是诸子翩翩，文学仕进，浸昌大矣。
君讳某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕。考某，以嵩明君贵，诰封奉直大夫。子二人，长某，以嵩明君得子迟，与为嗣，后遂不还。次某，孙某某。自嵩明君之殁二十年，君抚诸孤，恩勤备至。树人之官京师，君一资之，如资其兄。其视兄子不知其非己子，其视己子不知其非兄之子也。 呜呼！自众人论之，彼施于乡者博矣；自知道者观之，独其施于家者，不可能耳。不可能也，则亦不可朽也。
（选自《曾国藩全集》，有删节）
【注】①受性：赋性、天性。 6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 A. 考终于里第 第：宅第 ．B. 将揭其行义以视来者 揭：发布 ．C. 惟君受性刚介 介：耿介 ．D. 汉沔荆襄蹂躏殆遍 殆：危险 ．7. 请找出下列句子中加点字意思相同的一项是
A. 今子之归，礼也 句读之不知，惑之不解 ．．B. 则为余缕述一一 窃为大王不取也 ．．C. 又以礼请，余其可辞 奔车朽索，其可忽乎 ．．D. 而君亦以武学生入资为都司 臣以险衅，夙遭闵凶 ．．8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
2
（1）竟夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。
（2）久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。 9. 根据第二段，概括李君“受性刚介，于事无所不敢”的具体表现。
三、古诗词鉴赏
阅读下面这首宋词，然后回答问题。
鹧鸪天·寄情
李吕
脸上残霞酒半消，晚妆匀罢却无聊。金泥帐小教谁共？银字笙寒懒更调。 人悄悄，漏迢迢，琐窗虚度可怜宵。一从恨满丁香结，几度春深豆蔻梢①。 【注】①这句话出自杜牧《赠别二首》之一：“豆蔻梢头二月初。” 10. 这首词从哪些方面刻画了人物形象？请简要概括。 11. 赏析这首词结句“几度春深豆蔻梢”的表达效果。 四、名句名篇默写
12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ①____,善假于物也。（《劝学》）
②闻道有先后，____，如是而已。（《师说》） ③纵一苇之所如，____。（《赤壁赋》） ④____，犹抱琵琶半遮面。（《琵琶行》）
⑤树木阴翳，___，游人去而禽鸟乐也。（《醉翁亭记》） ⑥从今若许闲乘月，___。（《游山西村》）
⑦___，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（《孟子》） ⑧____，我以我血荐轩辕。（《自题小像》） 五、现代文阅读 文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成下列小题。
小满 肖复兴
①二十四节气中，有几个，我一直不甚了了。小满是其中一个。
②最初认识小满，是读孙犁先生的小说《铁木前传》，里面有个人物，名字叫小满，是个十九岁的姑娘，性格活泼，挺招人喜欢的。她和孙犁先生以前笔下的女人不一样，甚至有些另类。我猜想，孙犁先生给她起这样的名字，就是让她在那个变革的年代里，更充满对爱和对新生活的渴望吧？而只有在这样年轻的时候，才会有这样清新的朝气和天真的憧憬。
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③最近上映的电影《万物生长》，男主人公秋水初恋情人的名字，也叫小满。这可是真有点儿英雄所见略同。当然，我国的二十四节气，适合给人起名字，这里暗合着民俗中的文化密码。这个小满十七岁，和孙犁的小满一样，也是对爱情和新生活充满渴望和憧憬，让人心存怜爱。也许，在文学作品里，只有初恋小姑娘的名字，才可以叫小满吧。
④小满小满，小麦渐满。民谣里这样说，说的是小满节气的到来，小麦刚刚灌浆，青青的麦穗初露，远非到了一片金黄的成熟时候。节气和姑娘初恋的形象完全吻合，和那时姑娘的生理与心理完全吻合：只是小满，远非丰满；只是灌浆初始的青涩初恋，远非血液贲张的炽烈热恋；只是麦穗在初夏的风中羞涩地轻轻摇曳，和清风说着似是而非的缠绵情话，远非在酷烈的热风中沉甸甸垂下金碧辉煌的头，摆出一副曾经沧海看穿一切，万事俱备只待开镰收割的骄傲样子。 ⑤小满，真是人生的一个好节气。如果说料峭的立春和春分，还是个不谙世事的小姑娘，萧瑟的小雪和小寒，已是一头霜雪的老太太了；小满则是立在这两者之间最富有生机和朝气的年轻姑娘。这个时候的姑娘，涉世未深，清浅如水，却已不再是一汪雨过地皮湿没心没肺的小水泡，更不是一潭幽深莫测的桃花水。
⑥纵使孙犁笔下的小满，是泛着载不动许多愁的一泓池水；纵使电影屏幕中的小满，是连一叶扁舟都没有驶向对岸的一湾湖水，却都是清澈的还没有被污染的水。小满，之所以让人怜爱，正在于此。世界上还有比初恋更让人觉得美好而值得回忆的吗？初恋是小荷才露尖尖角，是轻翰掠雨绡初剪，是圆荷浮小叶，细麦落轻花，那样的清浅可爱，那样的天真纯洁，那样的美好动人。 ⑦小满大风，树头要空。这是另一句民谣，说的是在小满时节，忌讳刮大风。因为树的枝头上结出的果实尚未饱满，禁不住大风，会被吹掉。人生中对待同样时候的孩子们，切忌的也是大风来袭。
⑧有一段时间，也就是我们年轻的时代，讲究的是年轻人要到大风大雨中去锻炼。那时候，高尔基的一篇《海燕》格外风靡，号召年轻人像海燕一样，让暴风雨来得更猛烈些吧！自然，这一切都是那个过去时代的口号。人生和节气一样，不是口号，而是自然的过程，要遵循客观规律才是。小满时，哪里经得住大风甚至暴风雨的洗礼呢？正如民谣所说，小满大风，树头要空。我们那一代人的青春是两手空空，就像林子里的过火木一样，徒留下历史大风掠过之后千疮百孔的痕迹斑斑。
⑨在北大荒，这个节气正是放蜂人来此安营扎寨的时候。这时候，林中树木的各种花相继盛开了。有民谣说，小满时候置蜂箱，放蜂酿蜜好风光。北大荒的椴树蜜和野花蜜，一直很有名。大自然懂得，小满是蜜蜂采花酿蜜的好时候。我们人更应该懂得，人生的小满时节，是年轻人花朵般开放的初恋好时候，少挑刺多栽花，少刮风多酿蜜，才是正经的事由。
（选自《黑龙江日报》，有删改）
13. 根据作者引用的民谣，请用四字词语概括小满这个节气的特点。 14. 分析第⑥段画线句子的表达特色。
15. 文章第⑧段写到高尔基的《海燕》，请简析其作用。 16. 探究作者以“小满”为题的用意。 论述类文本阅读
阅读下面的作品，完成下列小题。
人立然后文化立
解玺璋
①在他看来，中国要在与世界列强的竞争中立于不败之地，“其首在立人，人立而后凡事举；
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若其道术，乃必尊个性而张精神”。
②鲁迅生活在一个动荡不安、激越变革的时代，既有亡国的危险，又有破茧新生的希望。西方资本主义的肆意扩张，将中国逼到了一个背水临渊的绝境，每个有良知的中国人都打算为国家的新生和富强设计一套背水一战、临渊一跃的方案，从而在世界文明的竞争中胜出。如果从龚自珍提出“自改革”开始，到20世纪初，已经过去整整100年，其间经历的洋务运动与维新运动虽都已烟消云散，但足以刺激后来者进一步思考：中国的出路究竟在哪里？
③从鲁迅的《文化偏至论》①中，我们看到了这位思想先驱在思考这个问题时与众不同的理念和思路。针对当时思想界、文化界言必称“希腊”，视西方文明为神灵，以为只要拿来，定能生效的风尚，他冷静地看到：这是“使中国之人，由旧梦而入于新梦”。他认为，要纠正这种偏颇，只能从两方面入手，“曰非物质，曰重个人”。
④他所谓重个人，不是我们通常所说的个人利己主义，而是张扬人的个性，觉悟人的尊严，确立自我意识，学会独立思考。人所以立，这是个基本条件。但他看到，社会流弊所至，往往是“夷峻而不湮卑”，特立独行、卓尔不群的人常常没有生存空间，结果是“风潮剥蚀，全体以沦于凡庸”，创新文化的可能因此变得微乎其微。他特别指出：“更睹近世人生，每托平等之名，实乃愈趋于恶浊，庸凡凉薄，日益以深，顽愚之道行，伪诈之势逞，而气宇品性，卓尔不群之士，乃反穷于草莽，辱于泥涂，个性之尊严，人类之价值，将咸归于无有，则常为慷慨激昂而不能自已也。”这时的鲁迅，受到尼采的影响，思想中或有一些精英意识，寄希望于“一二天才之出世”，相信有所谓超人的存在，但说到底，他更希望人人都成为有个性、有尊严、有自我意识、能独立思考的“新人”。
⑤鲁迅对人类文明的过度物质化有一种深深的忧虑，在他看来，即便物质文明是现实生活的基础，但如果崇奉逾度，也会带来消极的后果。他认为，对物质的过度崇拜到了19世纪后半叶已经变得昭昭然，“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。重其外，放其内，取其质，遗其神，林林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使性灵之光，愈益就于黯淡”。所以，他不主张跟在西方世界后面亦步亦趋。那么，如何才能不失其正呢？他指出：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？”
⑥说到底，鲁迅精神的价值就在于，他发现了一个国家、一个民族所以强盛的秘密，即所谓“根柢在人”，而这个“人”，一定是具有独立、自由之精神，以及完善的心智与人格的人。这是鲁迅精神的核心，也是其精神的出发点和归宿。
⑦由此可见，鲁迅精神昭示于当代文化建设的，首先就是在“立人”这件事上应该做什么和怎么做。产业固然重要，但如果人“立”不住，产业将不可避免地空壳化。这不仅因为产业需要内容做支撑，更因为内容是需要人来创造的。创作者所能达到的精神境界，决定着文化产品精神内涵和审美品质的高低。而文化产品本身就承担着“改变他们的精神”的责任和义务，而决不仅仅是一种消费品。这也便是梁启超所说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”当然不止小说，诗歌、戏剧、电影、电视、音乐、美术，举凡一切文艺，没有例外。当下一些文艺作品热衷于表现人的动物本能和物质欲望，消解或削弱人的精神意义和价值，还美其名曰人性化、凡俗化，其实已经背离了鲁迅关于“立人”的精神，把人变成了物的奴隶。
【注释】①《文化偏执论》：“中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残缺，以底于灭亡。近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前谬而图富强也。”
（选自《人民日报》，有删节）
17. 请简要概括本文的论述思路。
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南京市六校联合体2024届高三上学期12月联考语文试题卷附答案详析
