论语选读复习

《<论语>选读》复习参考

一．《论语》解读的三个层次：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该

考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。如下表：

层次 文字 文章 文化

教学内容

语言文字的理解和积累 章法技巧的分析和鉴赏 文化传统的评析和传承

价值目标

读懂文章、积累知识 学习章法、培养能力 传承文化、提升思想

着重是在语言文字和文化内涵这两个复习层次下工夫。 二．《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容

《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义； 《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观； 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：师生关系；社会理想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 三、需要明确的两个问题：

1、孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，这是一个无序的时代，是一个百姓承受苦难的时代，孔子的社会理想是在这个背景之下产生的。2、孔子是阶级社会的一员，他的政治理想包含了对于阶级社会等级制度的维护，他的“爱”是一种有着等级差别的爱。

四、分块解读

?《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；

【概述】为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取信于民；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等。均贫富：孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。 【相关练习】

①阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）

孔子曰：“求！无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为”…… 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……

孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”…… （1）从“何以伐为”和“焉用杀”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢（1分）

（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗对此请谈谈你的看法呢（4分）

参考答案（1）以德治国（1分） （2）孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不

用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分) ②阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （）

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（） 1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想（1分）

2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答请说说你的理解。（3分）

答案：1．取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）

2．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 ③阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （）

选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样为什么

答案：不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

?《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；

【概述】在这一章里阐释了克己复礼的思想，同时表明了礼与仁的关系，孝悌与仁的关系等。

克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

孝悌与仁的关系：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心 孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。也就是所谓的“色难”。 【相关练习】

①阅读《论语》中的文字，回答下面的问题。（6分）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟

也者，其为人之本与。”

1．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗 2．为什么说“孝弟也者，其为人之本与”

参考答案：1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人！ ②阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉” 3·3 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何” （1）根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。（2分）

（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同（2分）

参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。（2）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可）

?《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；

【概述】在这一章里主要表现的是孔子知其不可而为之的责任感。同时也包含着儒家与道家（隐者）之间的思想碰撞。在礼崩乐坏，社会无序的背景下，出世与入世，担当与逃避是两种不同的人生观，都有一定的可取之处，也都有一定的局限，这一点是本章的重点。 【相关练习】

①阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 1．荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面（2分）

2．从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你认同谁为什么（2分）

参考答案：1．表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。2．认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世承担责任，知其不可而为之的人生态度方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。

⑥阅读下列文段，回答文后问题

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

“接舆”要表达什么意思孔子想跟“接舆”说什么我们应如何看待“接舆”这类隐者

参考答案：接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰 ”——天下太平，时代有道，可见麒麟、凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。

孔子会说 “天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我又何必改变它呢天下无道，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义。

我们应如何看待“接舆”这类隐者接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。看到衰落，该怎么办呢接舆是矛盾的。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。

?《仁者爱人》：仁爱的基本含义；

【概述】：孔子的仁爱是有着等级差别的仁爱，并不是墨子的“兼相爱，交相利”。仁：用曾子的话说就是“忠恕而已矣”，也即“己欲立而立人，己欲达而达人”， “己所不欲，勿施于人”。圣：也即“博施于民而能济众”，就是能广泛地给老百姓带来好处，能大众以周济。孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。 【相关练习】

①阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

1．孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里请用自己的话简要陈述。（2分） 2．孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解（2分）

参考答案1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。 ②阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。

（一）“然则管仲知礼乎”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼”（《论语》）

（二）子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（） （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的 （2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的

参考答案（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子的通权达变。

③阅读下列文段，回答文后问题。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。 “忠” “恕” 两字的内涵是什么 “欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾

答题参考：“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是就积极方面来说的。 “恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。这是就消极方面来说的。

推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。

?《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；

【概述】君子必须具备哪些道德素养走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。 孔子的义利观：见利思义，并不反对正当的求利。理想的价值观是义利的统一。 【相关练习】

①阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”（2分） （2）你如何看待这种“苦乐观”的（2分）

参考答案：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）言之成理即可。

②阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

（一）子曰：仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》） （二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》） 1． 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）

2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（4分）

参考答案： 1乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。2．儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。（只要答一个方面就给2分，言之成理即可）