长的关系上，既肯定开发利用的必要性和可能性，又充分注意开发利用的合理性和可持续性。
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（3）社会持续：从关心人的温饱上升到注重人的生存质量的高度，鼓励人们追求平等、自由、健康和谐的生活；把物质财富的分配原则提升到更加重要的地位，呼吁国际社会进行社会改革，以实现公平分配和广泛的社会平等。
（4）文化持续：倡导精神价值，鼓励人们摆脱和消除工业文明给人们的压抑、迷茫、痛苦的不良影响，强调文化进步和价值系统在社会全面进步和人的全面发展中的重要地位。文化持续原则反映了人们对发展问题认识的多角度化。
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生态持续与经济持续可说是对传统发展观中突出的缺陷的弥补，而社会持续和文化持续则是对传统发展观的突破和创新。
可持续发展观意味着人类对人与自然的关系和人与人、人与社会的关系有了全新的认识和要求，体现了眼前利益和长远利益的统一，“工具理性与价值理性的统一”，必将推动人类社会发展方式的转变，并继续促进人类在发展观上的认识和创新。 14．如何正确把握公平与效率的辩证关系（P270~271）
8 k- k0 j& Y& g3 公平是衡量社会发展和社会关系状况的政治、法律和伦理道德尺度。可从条件公平、手段公平、结果公平等多个角度来定义。效率是指物质资料生产或资源配置等经济效率。
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条件公平主要是指人们在政治地位、法律上和人格上的公平。它与效率无直接联系。
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手段公平亦即机会均等，主要指竞争规则和社会参与规则对所有人具有同等效力，使每个社会成员都有机会、有可能利用社会资源发挥个人的潜能和创造。手段公平是促进合理竞争，提高经济效率的必要条件。
结果公平指的是人们在收入、经济水平和权威上维持完全的平等。它与效率之间存在尖锐矛盾。通过竞争以外的手段干预分配结果以实现所谓的“均贫富”，必然导致低效率，从而损害多数人的福利水平；而严重的贫富悬殊、两极分化必然引发许多社会问题，导致社会的不稳定。
, {: x\ 在经济管理中，我们固然应坚持效率优先，兼顾公平的原则，同时在不直接损害效率的情况下，组织有义务有责任采取一定的措施保证每个人的最基本权利，对在竞争中受到损害的公平予以适度的补偿。只有这样才能实现以公平促效率，以效率带公平的良性循环。 15．如何正确把握“义”与“利”的辩证关系（P272~274）
所谓义是指人们应遵循的符合一定道德规范要求的思想原则，以及符合这些思想原则的行为。所谓利就是人们追求的物质利益及其活动。简言之，义就是道德原则，利就是物质利益。具体到经济管理中，义就是经济管理行为应遵循的道德原则，利就是经济管理行为所带来的物质利益。
在现代经济管理中义与利之间存在着相互依存、相互制约的辩证关系。
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（1）相互依存：一方面，利是产生义的物质基础。另一方面，从长远来看，利的取得也
离不开义。经济管理中要获取更多的利，必须遵循一定的义，经济组织的维系也离不开义的支持作用。
（2）相互制约：一方面，义制约利，经济管理道德的作用发挥得好，组织内部就能团结协作，利才得以实现；反之则会妨碍经济管理目标的实现。另一方面，利也制约着义。经济管理的主体和客体必须从正义的活动中获得利，经济管理的道德原则才能得到自觉贯彻。
在现代经济管理中，应坚持的科学的义利观。即义利同等重要，应当既重视利，又重视义，要做到以义促利，以利促义。 五、论述题
（一）作业一：
1．简述“儒”、“墨”、“道”、“法”、“兵”的管理哲学思想要点 （P36~51）
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以孔子为代表的儒家主张以“仁”为本、“正名”、“知天命”，提倡先富后教，以礼乐为教，修己治人等。在行政管理上主张施行仁政；在教育管理上主张以学“礼”（社会道德、社会制度）为基本内容，并倡导“不耻下问”、“举一反三”的学习态度和教学方法；经济管理上主张“节用”、“薄敛”、“使命以时”。
$ H r# `( \\/ l 以墨子为代表的墨家从物质利益是一切争斗的原因这一思想出发，主张“兼相爱”、“交相利”，“尚贤”，“节用”、“尚俭”“节葬”，“天志”、“明鬼”等。
以老子为代表的道家从“道”生万物、“生而不有，为而不恃，长而不宰”的哲学思想出发，反对人为地制造出一些不符合自然规律的规则，主张“自然无为”、“我无为而民自化”；提倡“损有余而补不足”，“图难于其易，为大于其细”，“弱之胜强，柔之胜刚”，提出小国寡民的社会理想。
以韩非子为代表的法家从趋利避害的人性观出发，主张法、术、势相结合的统治术，提出“抱法处势”的管理思想。
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以孙子为代表的兵家强调全局的重要性，强调对知识的掌握，强调人的主观能动性，要求争取主动权；提出“奇正相生”的观点，着重“奇正形胜”的管理思想。 2．管理主体和管理客体的关系 （P93~94） （1）管理主体与管理客体相互区别与对立
A、二者所处地位不同：管理主体处于指挥地位，管理客体处于服从地位，形成指挥与服从的关系。管理主体与管理客体之间的关系是管理与被管理的关系，也是认识与被认识、改造与被改造的关系。
: t9 l3 m$ m7 ?2 t' B、二者存在着自控和受控的矛盾。（按：教材对管理主体的自控和管理客体的受控所作的解释值得商榷。）
. ?* \\4 K( o, W1 f. Z （2）管理主体与管理客体相互依赖、相互统一 A．二者互为前提，离开一方，另一方不复存在 B．二者的区分具有相对性：
7 |- U+ X0 m) E/ U\ （a）在管理活动中，人既可以作为管理主体，也可以作为管理客体。
（b）在一定时空条件下的管理主体，在另一时空条件下则可能成为管理客体。
: A5 v A+ w （c）每一个人既可以把自己当作管理主体，也可以把自己当作管理客体。
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C．二者的相互作用使管理客体不断凝结为物质形态和精神形态的东西，不断转变为物质成果和精神成果，从而实现管理目标。
3．简述唯物辩证法的思维方法 （P95~99） 答案要点：
（1）矛盾分析的思维方法 （关于矛盾的普遍性与特殊性的认识）
A：矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中（矛盾无处不在），每一事物的发展过程存在着自始至终的矛盾运动（矛盾无时不有）
B：矛盾的特殊性：每一事物的矛盾在存在的内容和表现形式方面各不相同，各有自己的个性。
C：矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。
（2）两点论和重点论相结合的思维方法 （关于矛盾的不平衡性的认识） A．两点论
（a）存在于同一事物的诸矛盾中，有主要矛盾与次要矛盾之分
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（b）在同一矛盾的两方面中，有矛盾的主要方面和次要方面之分
B．重点论：在主要矛盾与次要矛盾中要着重抓主要矛盾的解决，在同一矛盾中要着重抓矛盾的主要方面的解决
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C．两点论和重点论要相结合、相统一：在抓好主要矛盾解决的同时，也不能忽视次要矛盾的解决，要注意主要矛盾和次要矛盾的转化、矛盾的主要方面和次要方面的转化
& i; [- S4 L, ~% （3）联系的、全面的分析问题的思维方法
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8 U% c+ C1 p% @& s' U\ T) E\ ? （关于联系的客观性和普遍性的认识）
! C4 m3 A5 b1 K `1 B2 L 整个世界是一个相互联系的统一体，联系具有客观性和普遍性。 A．联系的客观性：联系是一种客观存在
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B．联系的普遍性：a、任何事物内部各要素间是相互联系的 b、任何事物和周围其他事物之间也是相互联系的 c、每一事物的过去、现在和将来也是相互联系的
（4）过程论的思维方法 （关于量变质变规律和否定之否定规律的认识） A．任何事物都是运动变化和发展的 事物变化和发展的状态：量变到质变
C．事物发展的方向道路：肯定、否定到否定之否定，波浪式前进、螺旋式上升 （二）作业二：
4．谈谈平衡与不平衡的辩证关系（P161） 任何一个组织系统都是平衡和不平衡的辩证统一。
所谓组织的平衡是指组织系统内矛盾诸要素、诸方面以及组织同环境之间形成协调、和谐、适应的关系，从而使组织系统整体处于一种相对稳定有序的状态。所谓不平衡是指组织系统内矛盾诸要素、诸方面以及组织同环境之间出现不协调、不适应的关系，使组织系统整体处于不稳定状态。平衡和不平衡是相对而言的。因为组织系统的运动是绝对的，所以不平衡是绝对的，平衡是相对的。（这是对立的方面）
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平衡和不平衡又是相互渗透的，平衡中包含着不平衡，不平衡中包含着某种平衡。当组织系统内部绝大多数因素、方面处于平衡状态时，其中个别因素和方面的变化可能会偏离原来的联系，出现局部的不平衡；当组织系统内部矛盾的绝大多数因素、方面不能维持其相互适应的关系，使组织系统在总体上处于不平衡状态时，其中少数因素和方面可能形成协调的、适应的关系，形成局部的平衡，这就是不平衡中的平衡。（这是统一的方面） 5．管理协调的原则（P184~185）
（1）及时性原则。指一旦出现问题，必须及时进行协调，以免造成积重难返。及时性原则还包括进行预测性的工作。预防工作是及时性原则的组成部分。
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（2）关键性原则。包含两层含义：一是要抓住重大和根本的问题，包括影响长远的问题、影响全局的问题、薄弱环节、有代表性的典型问题、带动性（根源性）问题、员工意见大、反映强烈的问题等。二是解决问题要标本兼治。
（3）激励性原则。要求物质激励和精神激励相结合，集体激励和个体激励相结合，激励理论和激励艺术相结合。
（4）沟通情况和信息传递原则。要确保信息安全可靠而且高效，并灵敏地反映客观事实，建立科学的信息管理系统和组织结构的网络化。
（5）全局性原则。在局部利益和全局利益相冲突的时候，应自觉服从全局利益。
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（6）长远性原则。不要为眼前利益而牺牲长远利益，也不要因为是刚出现的小问题而不重视解决任其发展而成为重大问题，变得不易解决。
（7）原则的坚定性和策略的灵活性相统一的原则。管理既是科学，也是艺术。作为科学性的管理，要求原则的坚定性；作为艺术性的管理，要求策略的灵活性。必须坚持以人为本的原则，在对具体的人和事的处理上要具体问题具体分析。
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! o$ E+ T6 I: j+ U. P: L “真”“善”“美”的辩证统一是管理的价值目标（P241~243）
“真”指的是人们对现实社会关系及其客观必然性的正确认识。“善”是指人们基于对已被认识的客观事物的必然性的承认，而形成的有益于社会整体或他人的意识和行为，它是社会进行道德评价的最概括的标准之一。“美”指的是人们的同被认识的必然性相协调，并引起他人或自己愉悦情感的道德生活和道德行为的具体形象。
“真”、“善”、“美”有着密切联系。“真”是“善”、“美”的前提和基础。人们只有深刻认识到现实社会关系的客观必然性（真），才有可能真正导致有益于社会或他人的道德行为（善），并使这种行为具有令人愉悦的具体形象（美）。同时，“善”又是“真”的价值
表现和“美”的社会内容；而“美”归根到底是符合或服从“善”的。
8 O\c( R “真”、“善”、“美”在侧重点和层次上又各有其特点。“真”侧重于主体外向的统一，即它代表的境界是主体通过掌握和运用不依赖于主体的客观规律所达到的主客体的统一，核心是客体的必然性；“善”侧重于主体自身各种社会规定性的统一，人只有满足了自己和社会的需要才能达到“善”，其核心是主体的必然性；“美”侧重于充分主体化的统一，是在“真、善”的前提下，比较自由地把握客体，从而充分地达到人和人类自我实现的境界。其核心是人的本质确证和人的自由发展。
“真”、“善”、“美”在管理价值体系中有不同的地位与作用，同时又密切联系。“真”是制定任何具体的管理计划的基础，也是实现管理价值的前提；管理活动只有达到了“真”，才能产生效益。而“善”与“美”是管理价值目标体系中更高的评判标准。凡是“善”、“美”的管理必然是“真”的管理，而管理中的“美”则是管理中“真”、“善”的具体表现；然而，“真”的管理并不一定全是“善”、“美”的管理。有些“真”的管理，可以在某个特定的时空内为某个个人或组织甚至国家带来经济效益，却可能无法为整个人类社会带来长远的社会效益，甚至可能造成危害。这样的管理显然不能 称之为“善”、“美”的管理。
显然，管理活动决不是一项单纯的经济活动，它实际上是一个包含一系列价值评估的系统工程。人类是按照“真、善、美”统一的尺度来追求和创造自己的对象和自身的，“真、善、美”的统一是一切理想境界的完整标志。因此，达到“真、善、美”的完整的辩证统一也是我们所追求的管理价值的最高目标。 （三）作业三：
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哲学与经济管理之间存在着辩证关系。它表现为： （1）经济管理需要哲学
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经济管理总体上要求得到管理哲学的指导
没有管理哲学的指导就没有对经济管理中固有本质的必然联系的认识，就不可能有科学的管理观和方法论，就无法建立高效有序的现代经济管理。
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. f8 G# i; ] + J( d- b B、当前经济管理实践面临的困境和管理本身的局限性要求人们进行哲学思考 （a）当前经济管理实践面临的困境
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由于历史的和现实的、主观的和客观的种种原因，经济管理中骑虎难下、进退维谷的问题层出不穷。如个人利益与组织利益的协调，控制与积极性调动的权衡，路径依赖（即按常规办事）与创新动机的并存等。这些问题错综复杂，如果只从经济学、管理学的角度出发已无法提出科学完善的解决方案，而哲学以其理论的思辨开阔了人们的视野和思路。
（b）管理本身的局限性。人们在实际管理特别是经济管理中往往只注重组织的效率，强调管理的技术方面，而忽视了组织领导中的人文因素，有的管理者甚至把经济管理归结为“成本最小化，利润最大化”的“最小最大原则”，“把效率和效用作为组织的元价值，而使组织的本身失去了社会价值意义”，进而压抑了组织中的个人解放。
《管理哲学》形考作业答案
