【doc】族群认同与涵化——对裕固族口头传统中“东迁”
主题的再认识
族群认同与涵化——对裕固族口头传统中 “东迁”主题的再认识
专(J5氏旌辟完V第OLl.19g?30?08磊月 族群认同与涵化.人 ——
对裕固族口头传统中\东迁\主题的再认识? 王淑英温蓉二(西北民族大学,甘肃兰州730030)
宓摘要:裕固族的口头传统中包含着该族群丰富的集体记忆,以裕固族东迁为主题的口头传统反复表演和世代相传,表达并
强化了裕固人的族群意识和身份认同.本文通过对裕固族口头传统中\东迁\主题的在分析,探讨裕固族东迁后,裕固族文化
发生的文化涵化现象,认为:裕固族口头作品中对\西支哈至\的深切眷恋,是裕固人对本族群\根基性情感\固守的体现,也
是面对汉文化,藏文化,蒙文化等强势文化侵入的一种族群文化反弹. 关键词:裕固族;\东迁\主题;族群认同
中图分类号:C912?4文献标识码:A文章编号:1005—5681(2008)03—0009—04 EthIliCIdentityandAcculturationI ——
TheRe—rec0gniti0n0fEastwardMigrationTheme intheYugurs0ralTradition ,
WANGShu-yingWENRong l
i??l
Abstract:Yugur'soraltraditionscontainsahostoftheircollectivememory,expressionandstr
engthentheYugurethnicaware—
nessandidentitybyrepeatingperformancesandoraltraditionsdisseminationfromgeneratio
ntogeneration.Thisarticleanalysis
theEastwardmigrationtheme,discussYugurscultureacculturationphenomenonafterYugu
rsEastwardmigration.Ithinkthat YugursdeeploveofXizhihazhi(西支哈 至)intheoralw0rksofEastwardmigrationthemeisembodimentofYugursfoundatione—
motional,andakindofreboundwhenfacetheinvasionofstrongethniccultures,suchas:Hanc
ulture,Tibetanculture,and Mongoliaculture.
Keywords:Yugurs;Eastwardmigrationtheme;ethnicidentity I士1226年,蒙古大将速不台出兵攻下撒里畏吾等部,使之纳入一 , 5l置了蒙古汗国及元朝的长期的统治之下.元代的\撒里畏吾,, 今日甘肃省的裕固族及其文化的形成时间大约在明朝就是宋代的\黄头回纥\的中后期,即在裕固族东迁以前形成的.东迁以前的裕固明朝在其初期仿效汉朝,在西北地区先后置七卫安置
族,所处的地理位置大体上是今嘉峪关以西的甘,青,新三撒里畏吾尔和蒙古人.明朝中期,由于各卫统治者相互劫
省区的交界地带.也就是历史上西域与广大的内地相交汇杀,加上连年的自然灾害,使各卫的力量受到极大削弱.此
地区,即边缘地区.时,居住于天山南北已经改信伊斯兰教的维吾尔人,特别是 裕固族具有悠久的历史和古老的文化.一般认为,裕固吐鲁番地区的统治者,开始以战争手段掠夺信仰佛教的撒
族主要来源于唐朝后期(公元九世纪中期)西迁到河西走廊里畏吾尔,撒里畏吾尔战败,被迫东迁.这便是裕固族口头
至的甘州回鹘人.大约在公元900年前后,甘州回鹘人攻占了传统中\东迁\主题的历史原型.
甘州城(今甘肃张掖),并建立了甘州回鹘汗国.公元十一世族群是人类社会结群的一种现象,也是人们情感归依
纪初,该汗国被西夏吞并.甘州回鹘汗国灭亡以后,余部四和心理认同的社会单位.在族群认同研究方面,学者们提出
散.一支投奔青唐(今青海西宁),后来融合于当地吐蕃;一支族群认同的\根基论\和隋境论\这两种基本的解释理论.
入居北宋境内,逐渐融合于当地各民族;另一部分回鹘人即\根基论\者认为族群认同这要来自于根基性的情感联系.
甘州回鹘的主要组成部分则退处沙洲以南地区,继续过着格尔兹指出:\这种根基性的情感联系来自亲属传承的既定
游牧生活.宋代又以\黄头回纥\之名出现在史书上.公元资赋.一个人生长在一个群体中获得了一些既定的血缘,语
收稿日期:2008—02—10
作者简介:王淑英(1981一),女,山东聊城人,西北民族大学社会人类学?民俗学学院07级博士研究生,主要从事少数民族民
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