谈谈老子的思想及其对先秦两汉的影响
西北大学 张艳芳
老子的思想，其核心是以“道”为本，认为道是宇宙万物的根源；“法自然”，主张自然无为；轻物重生。先秦道家主要分为老子学派、杨朱学派、列子学派、庄子学派及黄老学派等。不同的学派思想重心不同，有的偏于治国，有的偏于治身。它既为统治者提供了丰富的政治哲学，又对统治者进行了尖锐的批评。前者受到统治者的欢迎，后者则是统治者所不喜欢的。因此，历代统治者既需要它，却又不能将它放到最尊的地位。但他们对宇宙、社会和人生的独特领悟，却是其他各家所不能比拟也不能取代的。有不少学者认为，道家思想具有永恒的价值和生命力。
1.矛盾论与辩证法
首先，他认识到世界上的事物中包含有矛盾对立的两个方面，如有无、多少、轻重、长短、高下、生死、祸福、美丑、虚实、强弱、得失、贵贱等。其次，他又认识到这矛盾的两个方面是相互依存、相反相成、对立统一的。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” ① “贵以贱为本，高以下为基。” ②同时他认为， “反者，道之动。” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“正复为奇，善复为妖。”③“故物或捐之而益，或益之而捐。”④“甚爱必大费，多藏必厚亡。”⑤老子还提出了 “物极必反”的论断。
2．道论——宇宙本原论与宇宙生成论
老子认为道是“万物之宗”， “天下万物生于有，有生于无。”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
3．无为
其一主张“无为”指的是无目的、无意识、无作为、无欲望，顺其自然。其二是主张无为而治。其三是主张愚民政策。其四是主张与人无争、与世无争，不敢为天下先。
4．以柔克刚
老子主张“以无事取天下”。老子说：“人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。”老子认为，这些现象说明，柔弱是新生事物的标志，柔弱的东西是不可战胜的，刚强的东西面临的却是死亡。老子主张，人生在世，应该守柔处弱，避用刚强。应该象婴儿一样，柔弱无争，“复归于朴”，回复到纯朴状态，这才符合大道的德性，也是一条走向成功的道路。
5．小国寡民——老子的社会理想
在社会理想上，老子主张回到小国寡民的时代去。他认为“法令滋彰”反而会造成“盗贼多有”；“不尚贤”才能“使民不争”；而儒家的礼治、法家的法治，都是大乱的祸首。只有小国寡民，无为而治，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民致老死不相往来”，“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”⑥，废除文字，大家都回到“复结绳而用之”的时代去⑦，才能避免争夺，社会才会安定。有人认为，这是一种复古主义的历史观，它比儒家还要复古倒退，儒家主张回到西周去，老子却主张回到远古时代去。另有一些同志认为，这是反映了农民小私有者对阶级压迫、阶级剥削的厌恶，主张取消国家政权，听其自然地由老百 姓去从事生产，过无人干涉的生活。
另外，《老子》书中还讲了许多用兵打仗的道理，如“兵不厌诈”、“后发制人”、“以守为攻”、“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”、“勇于敢则杀，勇于不敢则活”、“善战者不怒，善胜敌者不与”。
首先，在先秦两汉时期，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。诸子散文，尤以儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世散文有广泛的影响。
其次，《老子》一书有见于社会的混乱和罪恶，提出了“无为而治”的社会政治理想，表达对现实的反省和批判，直接导致了道家学派的成立，在中国文化史上有着十分巨大的影响。该书散韵相间，自然变化，不拘一格。战国末年的韩非，利用并改造了老子关于“道”的学说，认为“道”是万事万物的总法则。战国时期形成到汉初盛行的道家学派的黄老之学，也利用老子的“道”缔造自己的学说体系。将“道”和法家思想直接联系起来。导源于老子的黄老自然主义对无神论思想产生了很大的影响。东汉唯物主义者王充著《论衡》，亦取道家自然之说。
再次，两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期。汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训，虽然在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，采取了一系列有利于文学发展的措施；加之国力增强，社会进步，汉代文学出现了蓬勃发展的局面。无论是作家的文学素养，还是文学作品的数量和种类、思想深度和艺术水平都很值得注意。
谈谈老子的思想及其对先秦两汉的影响
