历史必修3第一单元 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1、诸子百家的社会宗旨是①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政
A．①② B．③④ C、①③ D．②④
2、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起
3、今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 4、孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主张
A.“有教无类” B.“为政以德” C.“节用而爱人” D.“克己复礼”
5、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡 A. 启发诱导，反对注入式的教育方式
B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面 C. 因材施教，主张依对象而进行教学
D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想
6、“孟母三迁”教子的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是：
A．提出了“仁”的学说 B．主张以“法”治国 C．提出“天下兴亡，匹夫有责” D．被儒家学派尊称为“亚圣”
7、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
8、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子 C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子 9、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是
A．道家思想最受欢迎 B．儒家思想居统治地位 C．墨家思想占主导地位 D．法家思想备受统治者推崇 10、 董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常” ①君为臣纲 ②父为子纲 ③孝为“天经”、“地义” ④仁、义、礼、智、信 ⑤夫为妻纲
A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤ 11、董仲舒倡导的儒学的核心是 ①民贵君轻 ②天人感应 ③心外无物 ④君权神授
A．①② B．②③ C．②④ D．①③
12、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是
A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应专制统治的需要
C、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 D、思想上的统一为政治上的统一服务
13、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民性本善，君权天授 14、 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于
A. 董仲舒对儒家思想作了发挥 B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要 C. 儒家思想被广泛传播 D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路
15、魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是 ①佛教盛行 ②道教在民间的传播
③儒学本身存在的问题和缺陷 ④人们不能接受“理学”观念
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④
16、 三国两晋南北朝时期，儒家思想受到严重的挑战，但最终保留传统主流思想的地位，主要是因为
A. 历代统治者“独尊儒术” B. 儒家思想内含有的“兼容”精神 C. 南北朝时期强调“贵儒” D. 唐朝皇帝奉行“三教并行”政策 17、唐代儒家经典标准的读本是
A、《六经》 B、《春秋繁露》 C、《五经正义》 D、《四书章句集注》
18、 程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程”
A．“万物皆只是一个天理” B．“人伦者，天理也” C．“有了礼，就有了仁、义、智、信” D．“父子君臣，天下之定理” 19、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度 C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想 20、下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学
A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③ 21、在继承和发展孔子“仁”的思想方面，下列说法不正确的是
A．程颢、程颐认为：“仁是与万物俱生的”、“有了仁，就有了礼、义、智、信” B．朱熹把人间的伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、礼、智等道德标准也是天理的反映
C．王阳明主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”；要“视天下为一家，中国犹一人”
D．“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”
22、李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是 A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承 B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定 D．强调个性，主张人性的解放
23、明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不顺应时代特征的是
A、黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣！” B、顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
C、宋应星：“此书（按：《天工开物》）与功名进取毫不相关也！”
D、明末，一官员奏：“蜀昔有沃野之称……近为五府者什七，军屯者什二，民间者什一而已。”
24、明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想： A、经世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重农抑商思想 25、下列关于儒家思想的评述，不正确的是
A、它始终代表着中国的先进思想文化 B、其思想核心是仁，其中包含了民本思想 C、从西汉开始成为历代统治者推崇的正统思想 D、对我们今天建立和谐社会仍有一定积极作用 答案：CABBC DDADA CDDBA BCCBA DCDAA
1．（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 2．（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 3．（2010年高考上海单科4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
4. （2009高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是
①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎 A①② B①④ C②③ D②④
5. （2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是
A兼相爱，交相利 B 仁者爱人
C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物
6．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是
A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 7. （2007广东卷，2）孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 8.（08山东基本能力测试，42）(1分)《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是
①墨子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底 A.①② B.②③ C.③④ D. ②④
9．（08上海历史，A组2） 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
10.（08重庆文综，15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的
A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
11.（08四川文综，12）韩非在批评某家学说时说:\举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
12．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》
13．（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经
历史必修3第一单元 中国传统文化主流思想的演变
