于丹论语语录
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导读：经典语录 于丹论语语录
1、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
2、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
3、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。
4、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。
5、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
6、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
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7、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
8、知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
9、做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。
10、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
11、既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。
12、读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
13、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生
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活态度。
14、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
15、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。
16、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
17、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
18、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；
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又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
19、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
20、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。
21、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
22、长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。
23、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
24、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于
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一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
25、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
26、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。
27、最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。
28、我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。
29、“仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀，他的内心无仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
30、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
31、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
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