衡山与禅宗结缘的前世今生
磨镜台·怀让点化马道一·石头希迁 说起禅宗，人们最耳熟能详的是一首偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃，作者是禅宗六祖慧能。毛主席曾评价说：慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化，因此被视为禅宗的真正创始人。 慧能有很多高徒，以湖南南岳的怀让和江西青原的行思的名气最大。谢宏治告诉听众，怀让是南岳禅宗的第一祖师爷，修行场所在今天的福严寺，而在衡山半山腰叫磨镜台的地方，发生过一个禅门公案——怀让点化道一。 当时马道一在打坐，怀让想点化他，就拿了一块砖头在他身旁磨，磨啊磨。马道一坐不住了，问怀让，磨砖干什么？怀让回答，磨镜子。马道一又问，磨砖怎能成镜？言下之意是砖头和镜子根本没有必然联系。怀让却反问他：磨砖不能成镜，那你打坐又岂能成佛？这么一指点，马道一心里明白了一半。 后来，马道一成为怀让最得意的弟子，到江西弘法，被尊称为江西马祖。谢宏治说，马祖那个时代，也就是公元8世纪左右的衡山，像一个巨大的磁场，吸引着即将开宗立派的禅僧巨匠，除了马祖道一，还有石头希迁。 希迁起先跟着江西青原行思学法，学成后就到了南岳衡山，在南台寺东边一块石
头上结庵修行，绰号“石头和尚”。石头希迁在南岳弘法近半个世纪，91岁圆寂。他的禅风被弟子形容为“石头上栽花”，态度温和雅致，思辨色彩突出，富有机锋。 有位僧人向希迁请教：如何是解脱？答：谁缚汝？又问：如何是净土？答：谁垢汝？问：如何是涅？答：谁将生死与汝？希迁的意思是修行者应着眼于自身，从确立本有佛性必能成佛的信心入手，认真自修自悟。如果有人听了上述回答便认为自己已经解脱成佛，也会被斥为迷妄的。 马道一学法南岳，希迁法归南岳，禅宗史上称之为“并世二大士”，是六祖之后最杰出的禅宗领袖。所以，已故中国佛教协会会长赵朴老曾说:谈佛教不能不谈禅宗，谈禅宗不能不谈南禅，谈南禅不能不谈南岳，南岳是出祖师爷的地方。 南岳大庙·儒道佛一体·二贤祠 有个俗语叫“走江湖”，最初的意思和禅宗有关。谢宏治说，公元8世纪左右的唐朝，江西有马祖道一，湖南有石头希迁，“走江湖”的意思就是江西湖南两地的僧众、信徒、居士频繁走往，学习佛法，弘扬佛法。当时佛教在南岳之盛可谓空前。 “南禅由于吸纳融合了儒道文化精华，很好地实现了佛教的中国化、简单化。它反过来对南岳的各种文化因子，包括儒道文化，也产生了积极的影响。由此，南岳形成了比较开放的文化系统，新旧和谐共处，儒佛道冶于一炉。南岳成了一座和谐文化之名山。” 以南岳大庙为例，东边的东八宫是道教的；西边的西八寺是
佛教的；中轴线上的南岳大庙的庙门叫棂星门，是儒教的。谢宏治说:“我走过很多山，儒道两家的山是有，但儒道佛三家在一座大庙共存共荣的，只有南岳大庙一个，三教共同尊奉南岳的圣帝——祝融氏。” 儒道佛共融的景象不单在南岳大庙，在整个南岳衡山也是如此，寺庙道观书院融为一体，各种不同的文化特质在这里交融，更加生机勃勃。以南岳为中心的南禅学说的传播，对后代的思想文化产生了深刻影响。大儒皆到南岳来，也使南岳成了仁山智水之圣境。 宋代理学家朱熹、张来过南岳，游山七日诗百首，朱熹的名作“我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰”，就是那时写的，现在衡阳市政府的办公室里挂着这首诗。为纪念朱熹、张的造访，在方广寺佛教丛林地盘上，后人建起了“二贤祠”。 谢宏治告诉听众，与南岳格外亲近的还有一个人，就是被后世称为与黑格尔同样耀眼的双子星座的“南国儒林第一人”——衡阳人王夫之。他是湖湘文化的集大成者，了不起的哲学家，在莲花峰下的姜斋湾住了18年，自号“莲花老人”，著书立说，探讨哲学的真谛。 最近谢宏治到衡山上的广济寺去了一趟，广济寺的住持宗显法师对他说：“南岳逶迤八百里，七十二峰尽是人文道场，这样就构成了一个湖湘文化的地理长廊，加上有千里湘江的殷勤呵护，难怪格外得到大儒们的青睐。” 华盖峰的贡茶·八指头陀的禅诗 谢宏治认为，禅宗对
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