从《诗经·唐风》看晋国文化特色*
牛贵琥
【摘 要】摘 要: 晋国之所以能够强大的原因,可以围绕季札观周乐时对《诗经·唐风》的评价这个核心,从《唐风》中的“勤” “正” “忠” “预” “朴”五个基本特征进行考察。 其相互之间的关系是: “勤”为富国之本源; “正”为走向成功的保证; “忠”为事业的纽带; “预”为成功的前瞻性; “朴”为前进中的校正器。 其形成的原因则在于晋国处唐尧故地,四面皆戎狄,多元文化和谐相处。
【期刊名称】中北大学学报(社会科学版) 【年(卷),期】2018(034)006 【总页数】6
【关键词】关键词: 《诗经》; 《唐风》; 晋国文化
0 引 言
梁惠王讲:“晋国,天下莫强焉。”[1]205 这是人们所公认的事实。 晋国是春秋时期最先进的区域,为天下人士所向往。 《左传·襄公二十六年》声子所云“虽楚有材,晋实用之”[2]1991便是例证。 是以从历史、经济、文化、文学、艺术等等多方面研究考察晋国,对于我们现在两个文明的建设都会产生有益的启示和促进的作用。 本文则从文学的角度对晋国文化作一些探讨。 不当之处,还望方家批评指正。
说起晋国的文学,可以探讨的话题很多。 比如:从文章方面看,《尚书》中的《文侯之命》就是重要的文献和文章。 周幽王宠褒姒、废申后、逐太子宜臼,宜臼奔申。 申侯与犬戎杀幽王,朝廷大乱,晋文侯与郑武公迎宜臼立为王,迁
都洛阳,是为平王。 周平王于是以晋文侯为方伯,赐以秬鬯、弓矢、名马,其策命洋洋洒洒,有波澜,有感情,是西周时期少有的一篇优美散文。 从小说方面看,则《师旷》为先秦时期具有代表性的小说,它是关于晋国大音乐家师旷的故事集,情节复杂,叙述明晰,描写生动,既塑造了鲜明的人物形象,又表达了对开明政治与民本思想的追求。 不过,若从纯文学的角度讲,最能反映晋国文学成就和特点的还是《诗经》中的《唐风》。
《唐风》是十五国风之一。 风,即音乐的调子。 十五国风,即十五个地区的音乐调子,和各个国家的领地并不完全吻合。 唐风,便是古代陶唐氏的区域,即山西晋南盆地大部分地区的音乐调子。 这也是晋国主要的领地。 十五国风中还有《魏风》,是中条山以南的地区,今山西芮城一带的音乐调子。 由于晋献公十六年才灭的霍、魏、耿,入晋较迟,所以说晋国文化的源头则需由《唐风》开端。
《唐风》反映的是晋国人民的心灵世界。 由于古代音乐的散失,《唐风》所提供的只是歌词。 这给我们理解每一首诗歌的主旨和内容造成困难。 古今对其解读也是五花八门。 那么,如何准确把握古代晋国人民的心灵世界?本文围绕一个核心,紧抓五个基本特征。 一个核心,便是以季札观周乐对《唐风》的评价为核心。 五个基本特征,便是《唐风》中的“勤” “正” “忠” “预” “朴”。 下面依次进行论述。
1 季札观周乐对《唐风》的评价
我们先来看一个核心。 之所以要以季札观周乐中对《唐风》的评价为核心,是因为第一,季札生活在春秋鲁襄公的时代,对于《诗经》没有隔膜。 第二,他是一位受过良好教育的贵族,具有极高文学艺术修养的人物。 第三,他对《诗
经》全面的系统的评价,一直作为经典为历代所学习、所接受。 因此,以其对《唐风》的评价为解读的基点,就可以准确地把握晋国的传统、特征以及人民的内心世界,而不至于走偏。
季札观周乐,见于《左传·襄公二十九年》。 当鲁之乐工为之歌《唐风》时,他说:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”杜预之注云:“晋本唐国,故有尧之遗风。 忧深思远,情发于声。”孔颖达之疏云:“陶唐之化,遗法犹在。 作歌之民与唐世民同,故察此歌曰:‘思虑深远哉?’见其思深,故疑之云:‘其有陶唐氏之遗民乎?若其不是唐民,何其忧思之远也?非承令德之后,谁能如此深虑也?’令德,谓唐尧也。”[2]2007 注和疏已解释得非常清楚。
由季札的评论我们可知《唐风》的特点:一是思深; 二是忧远; 三是有传统,有历史感。 思深和忧远意思相近,故杜预概括为忧深思远,而有传统、有历史感又是和忧深思远相联系着的。 因此,若从风格上讲,可以说是厚重感。 若从思想上来讲,可以说是计长远。 对于《唐风》,可以如此把握之。
那么,《唐风》的这种特点是如何体现的呢?这可以从“勤” “正” “忠” “预” “朴”五个基本特征来论述。
2 《唐风》的五个基本特征
2.1 “勤” 即勤劳
《唐风》一共十二首。 关于“勤”的诗歌,可以《蟋蟀》来概括。 原文如下: 蟋蟀在堂,岁聿其莫。 今我不乐,日月其除。 无已太康,职思其居。 好乐无荒,良士瞿瞿。 (莫,暮。 职,应该。)
蟋蟀在堂,岁聿其逝。 今我不乐,日月其迈。 无已太康,职思其外。 好乐无
从《诗经·唐风》看晋国文化特色
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