从《诗经·唐风》看晋国文化特色*
牛贵琥
【摘 要】摘 要: 晋国之所以能够强大的原因，可以围绕季札观周乐时对《诗经·唐风》的评价这个核心，从《唐风》中的“勤” “正” “忠” “预” “朴”五个基本特征进行考察。 其相互之间的关系是： “勤”为富国之本源； “正”为走向成功的保证； “忠”为事业的纽带； “预”为成功的前瞻性； “朴”为前进中的校正器。 其形成的原因则在于晋国处唐尧故地，四面皆戎狄，多元文化和谐相处。
【期刊名称】中北大学学报（社会科学版） 【年(卷),期】2018(034)006 【总页数】6
【关键词】关键词: 《诗经》； 《唐风》； 晋国文化
0 引 言
梁惠王讲：“晋国，天下莫强焉。”[1]205 这是人们所公认的事实。 晋国是春秋时期最先进的区域，为天下人士所向往。 《左传·襄公二十六年》声子所云“虽楚有材，晋实用之”[2]1991便是例证。 是以从历史、经济、文化、文学、艺术等等多方面研究考察晋国，对于我们现在两个文明的建设都会产生有益的启示和促进的作用。 本文则从文学的角度对晋国文化作一些探讨。 不当之处，还望方家批评指正。
说起晋国的文学，可以探讨的话题很多。 比如：从文章方面看，《尚书》中的《文侯之命》就是重要的文献和文章。 周幽王宠褒姒、废申后、逐太子宜臼，宜臼奔申。 申侯与犬戎杀幽王，朝廷大乱，晋文侯与郑武公迎宜臼立为王，迁
都洛阳，是为平王。 周平王于是以晋文侯为方伯，赐以秬鬯、弓矢、名马，其策命洋洋洒洒，有波澜，有感情，是西周时期少有的一篇优美散文。 从小说方面看，则《师旷》为先秦时期具有代表性的小说，它是关于晋国大音乐家师旷的故事集，情节复杂，叙述明晰，描写生动，既塑造了鲜明的人物形象，又表达了对开明政治与民本思想的追求。 不过，若从纯文学的角度讲，最能反映晋国文学成就和特点的还是《诗经》中的《唐风》。
《唐风》是十五国风之一。 风，即音乐的调子。 十五国风，即十五个地区的音乐调子，和各个国家的领地并不完全吻合。 唐风，便是古代陶唐氏的区域，即山西晋南盆地大部分地区的音乐调子。 这也是晋国主要的领地。 十五国风中还有《魏风》，是中条山以南的地区，今山西芮城一带的音乐调子。 由于晋献公十六年才灭的霍、魏、耿，入晋较迟，所以说晋国文化的源头则需由《唐风》开端。
《唐风》反映的是晋国人民的心灵世界。 由于古代音乐的散失，《唐风》所提供的只是歌词。 这给我们理解每一首诗歌的主旨和内容造成困难。 古今对其解读也是五花八门。 那么，如何准确把握古代晋国人民的心灵世界？本文围绕一个核心，紧抓五个基本特征。 一个核心，便是以季札观周乐对《唐风》的评价为核心。 五个基本特征，便是《唐风》中的“勤” “正” “忠” “预” “朴”。 下面依次进行论述。
1 季札观周乐对《唐风》的评价
我们先来看一个核心。 之所以要以季札观周乐中对《唐风》的评价为核心，是因为第一，季札生活在春秋鲁襄公的时代，对于《诗经》没有隔膜。 第二，他是一位受过良好教育的贵族，具有极高文学艺术修养的人物。 第三，他对《诗
经》全面的系统的评价，一直作为经典为历代所学习、所接受。 因此，以其对《唐风》的评价为解读的基点，就可以准确地把握晋国的传统、特征以及人民的内心世界，而不至于走偏。
季札观周乐，见于《左传·襄公二十九年》。 当鲁之乐工为之歌《唐风》时，他说：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”杜预之注云：“晋本唐国，故有尧之遗风。 忧深思远，情发于声。”孔颖达之疏云：“陶唐之化，遗法犹在。 作歌之民与唐世民同，故察此歌曰：‘思虑深远哉？’见其思深，故疑之云：‘其有陶唐氏之遗民乎？若其不是唐民，何其忧思之远也？非承令德之后，谁能如此深虑也？’令德，谓唐尧也。”[2]2007 注和疏已解释得非常清楚。
由季札的评论我们可知《唐风》的特点：一是思深； 二是忧远； 三是有传统，有历史感。 思深和忧远意思相近，故杜预概括为忧深思远，而有传统、有历史感又是和忧深思远相联系着的。 因此，若从风格上讲，可以说是厚重感。 若从思想上来讲，可以说是计长远。 对于《唐风》，可以如此把握之。
那么，《唐风》的这种特点是如何体现的呢？这可以从“勤” “正” “忠” “预” “朴”五个基本特征来论述。
2 《唐风》的五个基本特征
2.1 “勤” 即勤劳
《唐风》一共十二首。 关于“勤”的诗歌，可以《蟋蟀》来概括。 原文如下： 蟋蟀在堂，岁聿其莫。 今我不乐，日月其除。 无已太康，职思其居。 好乐无荒，良士瞿瞿。 (莫，暮。 职，应该。)
蟋蟀在堂，岁聿其逝。 今我不乐，日月其迈。 无已太康，职思其外。 好乐无
从《诗经·唐风》看晋国文化特色
