每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【最新】版八年级语文下册第六单元22礼记_虽有嘉肴教案
新人教版
虽有嘉肴 大道之行也
教学目标
1．理解课文内容，积累重要文言词语.。 2．熟读成诵.。
3．理解“教学相长”和“大同社会”.。 教学重难点
重点：积累文言词语，熟读成诵.。
难点：理解“教学相长”和“大同社会”.。 教学时间 2课时 教学过程
第一课时 虽有嘉肴
一、导入新课
播放【影音资源】《礼记》导入学习.。
《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼.。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类.。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况.。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
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每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
等篇有较丰富的哲学思想.。
相传是西汉经学家戴圣编纂的.。
今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》.。 二、整体感知
1．学生试读.。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏.。 2．师生点评.。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等；缺点与差错也应指出并纠正.。
【精品课件】 参考
（1）注音.。
嘉（jiā）肴（yáo） 自强（qiǎng） 兑（yuè）命 学（xi．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．ào）学半 ．．．．．
（2）节奏.。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也.。是故/学/然后知不足，教/然后知困.。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也.。故曰：教学/相长也.。《兑命》曰：“学/学半.。”其/此之谓乎？
可参考【知识总汇】
3．播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟.。
4．翻译课文.。结合注释自主翻译课文.。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决.。
参考
（1）词语解释.。
①虽有嘉肴——虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜.。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！2 / 6
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
②弗食，不知其旨也——食：吃；旨：味美.。
③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理；善：好.。 ④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以；困：困惑.。
⑤知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也——反：反思；自强：自我勉励.。
⑥故曰：教学相长也——长：促进.。
⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概；此之谓乎：说的就是这个道理吧！
（2）参考译文
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处.。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方.。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己.。所以“教”和“学”是相互促进的.。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半.。”这话说的就是这个道理吧！
可参考【知识总汇】 三、局部探究
活动一：总结文言知识.。
小组合作探究，总结文中重要的文言知识.。 参考
1．通假字.。
《兑命》 兑：通“说” 学学半 学：同“斅”，教导 ．．．．．．．．．．．．2．古今异义词.。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！3 / 6
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