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浅谈卢卡奇《历史与阶级意识》
作者：郭婧
来源：《大东方》2017年第09期
摘要：20世纪以来，在文艺理论界各种学术流派和学术思潮风起云涌，马克思主义理论作为其中的一支，继续以其19世纪的理论根基成长于现代环境的话语氛围之中。尽管由它结出的果实（马克思主义文论）一开始受到了来自各方的怀疑，但这并不影响其理论思想的智慧之花在思维拓展、角度更新和问题发现方面的绚丽开放；同时，作为对人类社会症结进行独特研究的方式之一，其在资本与现代性的关系层面的探寻，更是给后来的学派学人以深刻的启发，成为他们学说资源的本源性思想导引。
关键词：西方马克思主义；卢卡奇；物化；总体性
自马克思主义诞生以来，它的一系列关于资本主义社会弊端的学说已深入人心，无论它所批判的对象试图采取哪种掩盖矛盾和稳固其地位的手段，在马克思主义相关理论的烛照下，都显示出其本有的罪恶本质。同时，对当下现状的清理和对未来理想的标立不仅让人们有了可以进行比对的照系，而且也指出了一个可能的前进方向，为资本主义社会里妖魔的“现形”提供了理论基础和动力，这种类似符咒作用的理论，使马克思主义具有了武器般的气质。而在马克思主义文论领域，借鉴原有理论思想对不断发展的社会现实进行分析和批判也是其题中之义，在这方面，做得最突出的就是西方马克思主义——他们的一些理论不仅对经典著作有新的看法和理解，而且因为其理论具有一定程度的“异质性”而为人们提供了新的切入角度，从而更能对新状况进行合理而深刻的阐释。比如，被西方马克思主义誉为“祖师爷”[[ [匈]卢卡奇（著），杜章智、任立（译），《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，北京：商务印书馆，1999年10月，译序第10页。]]的卢卡奇，就凭借其代表作《历史与阶级意识》将关于马克思主义思想的研究推进了一大步。他的重要历史地位的奠定不仅是因为其学术活动为当时革命的实践需要提供了思想上的理论武器，更是由于他在马克思《1844年经济学—哲学手稿》正式问世的十年前就以天才式的敏锐直觉意识到了物化现象、阶级意识与总体性辩证法等这些在马克思主义理论体系中具有核心地位的概念。
虽然卢卡奇的物化思想与马克思的物化概念有差别，即后者的物化包括对象化的物化和异化的物化两种（马克思承认了对象化的物化在社会历史进步过程中的积极作用），而前者的物化实际上只突出了异化的物化，但卢卡奇能依循着理论思辨的逻辑规律推导出这么一种与马克思物化概念极其相似的说法，这本身就是一件了不起的事情，从这个意义上说，卢卡奇是真正理解了马克思的。
关于《历史与阶级意识》，我主要有三点思考：
首先，卢卡奇在第一篇文章的一开头就指出“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法”[[ [匈]卢卡奇（著），杜章智、任立（译），《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，
浅谈卢卡奇《历史与阶级意识》
