郭齐勇《中国哲学史》章节题库-第二编 汉至唐代的哲学【圣才出品】

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14．《崇有论》

答：《崇有论》是西晋儒家学者裴頠的论著。该书“文辞精富，为世名论”，系统的批判了玄学。裴頠编著《崇有论》的目的就是批判何、王的“贵无论”，排斥世俗所崇尚的虚无之理。根据《崇有论》的观点，一切事物的起源都是它们自己生出来的，“无”不过是“有”的一种表现形式而已。他运用实际生活中的事例，论证了决定“有”的是其他的“有”，而不是“无”。最后他在批判“贵无论”之后，又指出一切有生的存在都是有形象的，万物变化与相互作用是错综复杂的，是客观规律的根源。因此他认为崇尚虚无、强调“无为”是无益的。

15．“三玄”

答：“三玄”是魏晋时期清谈家对《周易》《老子》《庄子》三本书的统称，“玄学”之名由此而来。“玄”字出自老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，言道幽深微妙。东汉末年至两晋，士大夫开始倾向于形而上的哲学论辩。这种论辩，谈玄论道，称为“清谈”或“玄谈”，一般围绕《周易》《老子》《庄子》这三本玄妙深奥的书展开辩论，涉及有无、生死、动静、言能否尽意等形而上的问题。当三玄成为玄学家的焦点时，《老》《庄》就与《周易》在深层次上得以贯通，儒家与道家思想也在一定程度的得以融会。魏晋玄学正是借助于这三本书才使其形而上学得以建立与拓展的，呈现出清通简要和意旨玄远的特点。玄学在本体论上取得了巨大发展，中国哲学的思辨水平也由此上升到一个新阶段。

16．《周易略例》

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