如何正确评价弗洛伊德的精神分析方法
弗洛伊德是奥地利精神病学家、心理学家、精神分析学派的创始人。他的精神分析理论包括两个主要内容：（一）梦的解释；（二）意识的三层复合结构。
《梦的解释》是弗洛伊德的代表作，它标志着精神分析理论的基本形成，弗洛伊德研究人的潜意识心理，将它分为意识、前意识和潜意识三大部分，在意识和潜意识的关系问题上，弗洛伊德认为潜意识起支配作用，与此相应的人格结构就是“本我（伊特）”、“自我”、“超我”。
弗洛伊德将精神分析方法引入文学批评，开创了一种新的文学批判方法——精神分析评论方法。这是一种深层的批评方法，他力求通过对文学心理活动的分析和研究，找到作家、读者和人物的无意识活动的特点和规律，从而对整个文学活动的心理现象作出解释和说明。 根据心理分析的说明，“潜意识”与“性爱”几乎是同义词，性心理分析的中心地位，同样在精神分析的文学评论中体现出来，成为一个基本的特点，当精神分析评论以性爱为研究的中心时，确实是接触到文学的一个重要侧面。但是，其出发点和观点却有很大的失误。下面试从三个方面探讨弗洛伊德的精神分析方法的进步意义和局限性。 一、创作动力的探索
认为无意识的心理活动是支配和决定有意识心理活动的动力，是决定性因素，这就是弗洛伊德的心理动力学说。这种学说把性的本能看成是所有心理活动的动力，因此，被称为泛性主义心理学说。 在这个基础上，文学的心理分析评论方法也把无意识视为创作的唯一动力，认为一切创作的根本原因在于无意识的性冲动，弗氏称被压抑的性本能为“里比多”，艺术家借助于创作使里比多压抑转移到作品中去。在讨论梦的象征时，他将凡是在梦中出现的长的物体，如木棍、树干、雨伞、匕首等，视为男性生殖器的象征；而箱子、橱子、炉子、各种容器等，则视为女性生殖器的象征。明显地表露出他所具有的泛性论观点。对于任何文学的形象和内容，他们都当成性的象征进行分析和研究。一些弗洛伊德的后继者把美国西部电影中的常见的畜牧场看作是母亲的象征，马匹则是生殖器崇拜的象征。心理分析的极端是照搬精神医生对精神病患者的某些解释，一些心理分析批评家把某些作品中的骑马、开车、跳舞、酗酒、地窖等，都看成与性有关的某种象征，把这些描写看作是作家被压抑的潜意识的纪录或升华的表现。
我们认为，这种方法对创作动力的探索有明显的局限性和荒谬性。无意识的动力并非都是性欲，因为在无意识领域中还包含着许多社会的历史的复杂心理内容，简单地把作家的创作动力归之于性的无意识冲动，必然会歪曲或抛弃许多复杂的心理和社会的因素，显得武断、牵强、抽象和狭隘。 二、创作目的的推测
弗洛伊德非常看重本能的作用，把性本能说成是支配人活动的决定因素，甚至认为在儿童期就已开始，如婴儿吮吸和吞咽等动作。弗洛伊德进而以他的学说解释文学艺术，认为艺术具有梦的象征意义，“艺术即作梦”，文艺是受到压抑的里比多升华的形式，作家都是“白日梦者”，以想象代替实际的满足。
精神分析方法认为，文学创作的目的，实质上就是一种本能冲动的发泄。作家通过虚构的艺术世界，实现自己的无意识冲动，使受到压抑的本能欲望得到“补偿”，也让读者欣赏和体验自己的无意识冲动。于是，精神分析方法把任何文学作品都看成性本能冲动的升华，把人的性欲本能的作用强调到了不应有的程度。总是事先确定一个性冲动和表现的目的，然后在作品中去寻找和求证性的象征和体现。在他们的眼里，任何作品与作家总有潜意识的性冲动和发泄，他们把作家的性爱和作品的艺术世界机械地生硬地联系起来，甚至把作品中的
每一个细节和景物都看成是性爱表现的动机和目的。 这种泛性主义的文学评论不是导向庸俗化，就是导向机械和枯燥。它完全不顾文学创作的复杂丰富的内容，不考虑作家创作的社会历史和个性的目的，不是从文学的审美特性上研究文学作品，也根本不顾及作品与作家的特殊精神活动的特点，只是照搬或套用精神分析的治疗方法，得出一些牵强附会、生拉硬扯、令人难以接受和信服的结论。 三、人物形象的心理分析
运用精神分析方法的评论家们，往往不管人物形象的社会历史内容，也不考虑人物形象的个性差异，只是一味地寻找人物形象的心理活动的根源。于是，他们为读者认识和把握文学作品的人物形象提出了新的解释，像对莎士比亚的《哈姆莱特》、希腊悲剧《俄狄浦斯王》等，都作出了别出心裁的研究。 应该承认，这种方法在分析人物形象的某些下意识的行动和隐蔽的心理活动时，也有一定的合理性。但是，也不难发现这种评论方法的明显局限。首先，人物的无意识心理活动，只是整个复杂的心理活动的一部分，它只有和人物的意识活动组合起来才有意义。另外，从大师的人物形象的心理活动来看，下意识或无意识的活动往往不是人物心理活动的原因，而是有意识心理活动的结果。而弗洛伊德派的琼斯在分析莎士比亚的《哈姆莱特》的主人公时，无视作品人物实际的心理分析，集中暴露了精神分析方法的根本缺憾：从先验的结论出发，主观武断地用人物形象附会自己的观点，对此我们须冷静鉴别。 以上三个方面，着重于评价弗洛伊德的精神分析方法的局限性的一面，其实它的进步性的一面更为突出。弗洛伊德自己解释说精神分析方法对批评的意义有两点：一是解释艺术品的背后所隐藏的意义，二是解释艺术家作为人的气质。具体地讲，这种批评方法有以下几个进步性。
一，把心理学引进文学批评，追溯构成作品的背后原因的深层本质，纠正了以往的对作品的封闭研究，无疑拓展了批评思维的空间。
二，善于研究作家心理的深层内容，揣摩作品中蕴涵的作家个人的心理情绪，寻求作家个人经历在作品中的印记， 挖掘作家塑造人物形象的深层微妙意图。
三，弗洛伊德在创立精神分析理论过程中，在很多时候使用了文艺材料，所以事实上他是在运用心理分析的方法进行文学批评。心理批评的研究对象主要是作家个人心理与作品之间的关系，既是分析作品中的人物、事件、行为，也是与作家个人的心理联系到一起。 四，弗洛伊德在《梦的解释》中所做的种种尝试和探索，向人们展示了一片没有深入了解过的领域，拓宽了心理学研究的范围，为人们了解自己的心理，尤其是深层心理，指出了一条途径。这正是《梦的解释》能够超出心理学本身的范围，对文学、艺术、哲学、宗教等其他学科领域产生重大影响的原因所在。 综上所述，精神分析方法一方面对我们有启发，另一方面也需要我们在实践中不断改造和发展。它远不是一个完善的科学的体系，我们必须在马克思主义的指导下，在实践中不断丰富我们自己的心理学方法体系。
对弗洛伊德精神分析理论的评价
一、弗洛伊德理论的贡献
1、开创了无意识心理的研究
弗洛伊德不仅研究心理现象的表面价值，而且力图探求在心理现象背后所隐匿的精神作用，对人的内心认识更加深刻。弗洛伊德系统地揭露了人心深处、受意识表层封锁和压抑的无意识王国的内幕。 2、开拓了心理学学科的建设
精神分析开拓了性心理学、动力心理学和变态心理学的研究。性一直是个禁区，弗洛伊德不畏世俗、勇敢冲破性学研究的禁区、对性作了系统的研究。正是如此，他才声名狼藉，被人斥为泛性论者，但是毕竟把性现象作为科学研究的对象，开辟了新领域。
人本身是个能量系统、动力系统，他决定着的潜意识、前意识、意识的心理结构和伊底、自我、超我的人格模式，就是说，本能欲望是人的心理或人格发展变化的动力和动因。由此建立了动力心理学。 弗洛伊德以前人们往往只重视精神病人的外在因素而忽视内在因素，弗洛伊德中使病人的内心冲突和动机，把变态心理学转变为内在精神动力的探索。为变态心理学的发展开拓了新道路。 3、极大地影响了社会科学的各个领域。
发端于治疗实践的精神分析到了后来逐渐扩展到历史、文学、艺
术、美学、社会学、教育学、人类学和哲学等领域，成为一种解释个人、文化及社会历史现象的世界观和方法论。 4、开辟了一条重视心理治疗的新途径
精神分析突出了心理治疗的价值，创立了一套治疗神经症的方法和理论。弗洛伊德提出了心理创伤是引起神经疾病的主要原因，主张用精神分析方法来挖掘病人被压抑到潜意识内的心理矛盾以治疗病人，开辟了一条重视心理治疗的新途径。 二、弗洛伊德理论的局限 1、对马克思主义的不正确态度
在对待马克思主义的态度上，弗洛伊德从根本上是反对和责难的，他反对马克思把社会形式的发展看作是一个自然历史过程的观点，还责备马克思主义对人的社会行为的解释中，只重视经济因素的作用，忽视了心理因素的作用，因而他要用心理因素去补充马克思主义，使之成为真正的社会科学。事实上是对马克思主义的歪曲。 2、在方法论上的局限
在方法论上坚持还原论、等同论，坚持用能量守恒和转化定律解释心理活动规律，主张先天的本能是人的一切心理和行为的内驱力。弗洛伊德用物理学定律和生物学范畴说明人的内在动力和心理活动的规律，实质上完全抹煞了人的意识的社会历史制约性和主观能动性，从根本上否定了意识在人的心理活动中的主导作用，把人的高级
心理活动简单地归结为低级的物理、生理的活动。这显然是一种典型的庸俗唯物论和形而上学还原论。
弗洛伊德在方法论上的另一个局限是把特殊的变态心理学与一般的常态心理学等同。弗洛伊德把在变态心理学领域的研究推而广之，企图用变态心理的规律去说明常态心理的发展，把变态心理普遍化，把整个人类的心理看成是畸形的，实质上是一种用特殊代替或否定一般的形而上学的观点。 3、学说的生物学化倾向
整个学说具有生物学化倾向，提倡泛性论。把一种动物的原始本能，一种脱离社会条件的抽象人性，看成是决定人类精神生活和实践活动的巨大的内驱力，极端夸大人的生物性，贬低了的社会性。 4、整个理论主观色彩浓厚
弗洛伊德的许多概念和理论，都是纯粹出于主观的臆想和逻辑演绎，她甚至简单地运用神话传说来证实和提出自己的观点，即
如何正确评价弗洛伊德的精神分析方法
