中央广播电视大学 2008 —2009 学年度第二学期 “开放本科 ”期末考试 (开卷 ) 哲学引论 试卷
一、选择题 ( 在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填入括弧之中。每题 1 分，共 10 分 )
1 ．儒家认为，认识的方法和途径包括 ( ) 。 A ．“自诚明 ” B ．“自明诚 ” C ．“为道 ” D ． “为学 ”
2 ．哲学对思想文化的作用表现在 ( ) 。 A. 对革命的直接参与 B ．对日常意识的反思 C ．对学科前提的批判 D ．对自由意识的促进
3 ．在西方哲学史上，第一次提出 “是者 ”概念的哲学家是 ( ) 。 A ．苏格拉底 B ．柏拉图 C. 亚里士多德 D. 巴门尼德
4 ．以下属于近代经验论哲学的代表人物有 ( ) 。 A ．培根 B ．笛卡儿 C ．洛克 D ．休谟
5 ．在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是 ( ) 。 A ．世界的本原是 “变化的一 ” B. 世界的本原是 “不变的一 ” C. 世界的本原是 “变化的多 ” D ．世界的本原是 “不变的多 ”
6 ．在传统认识论中，最为基本的认识路线有 ( ) 。 A ．观念论 B ．经验论 C. 唯理论 D ．批判论
7 ．以下属于分析哲学的代表人物有 ( ) 。 A ．弗雷格 B ．奎因 C ．萨特 D ．康德
8 ．大乘佛教所主张的 “三谛说 ”是指 ( ) 。 A. 真谛、世谛、俗谛 B ．真谛、义谛、胜谛 C. 空、假、中 D. 空、假、真
9 ．从属于 “结果论 ”范畴的最重要的代表性理论有 ( ) 。 A ．个人主义 B ．功利主义 C. 圣谕论 D ．义务论
10 ．许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是 ( ) 。 A. 《后现代状况》的发表 B ．《词与物》的发表 C《癫狂与文明》的发表 D ．《新唯识论》的发表
二、辨析题 （ 请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题 15 分，共 30 分）
1 ． “理解 ”与“认识 ”
2 ． “强决定论 ”与 “弱决定论 ” 3 ． “表现 ”与“表达 ”
三、简答题 （ 请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答每题 10 分，共 20 分 ）
1 ．如何理解哲学是人类的一种思想探索性活动 ?
2 ．什么是经验 ?什么是理性 ?两者在认识中各具有什么样的地位和作用 ? 3 ．请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。 4 ．请谈谈你对牟宗三 “三统说”的理解。
四、分析题 （ 根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问：进行分析。答案不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分尤其鼓励具有创新意识的分析和体 会。宇数要求在 800 字以上满分为 40 分）
假定琼斯先生因大脑受伤做了一个紧急手术，他的大脑被换成了史密斯女土 （已经死亡的大脑，于是手术后的人拥有了琼斯的身体、脸以及一般外部特征，然而他的意 识、记忆和知识却是史密斯女士的。那么，活下来的人是谁 ?无论说是史密斯女士，还是说琼斯先生，似乎是没有意义的。如果你站在史密斯女土的立场来描述自己，情况 就会变得更加复杂：当史密斯女士从一次神秘的意识丧失中清醒过来之后。她发现自己拥有一个男人的身体，她还会确信自己依然是同一个人吗 ?
――选自罗伯特所罗门《大问题》
问题：结合这个假想中的故事，请你谈谈一个人的 “自我”究竟具有哪些特征 ?“自我 ”的质是什么 ?
试卷代号： 1160
中央广播电视大学 2008 ―2009 学年度第二学期 “开放本科 ”期末考试 （ 开卷）
哲学引论 试卷答案及评分标准
（ 供参考 ）
一、选择题 （每题 1 分，共 10 分）
1 ． AB 2 ．BCD 3 ． D 4 ．ACD 5 ．D 6 ． BCD 7 ．AB 8 ． C 9 ． AB 10 ．A
二、 辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题 15分，共30分）
1 .答题思路：理解和认识是两种截然不同的对待事物的方式： 理解是在语言的逻辑界限之外进行思想，而认识是在语言的逻辑界限之内进行判断和推理；理解无需定义
具有抽象同一性的概念，而认识则必须使概念保持抽象同一性；理解可以通过不断地循环往返加深理解，而在认识中，概念的循环定义和循环推理却被认为是没有意义的； 最重要的是，理解可以通过内心体验和现象直观来领会事情本身，而认识只能通过外在经验和逻辑推理去掌握是者之是 么，对于 在”我们虽然不能认识，但却是可以理解和领会的。
（本质之是）。”如果说，对于 是”我们可以认识；那
2 .答题思路：决定论就其基本的倾向看，可分为两种不同的形式：强决定论与弱决定论。所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性。按照这种观点，决定论排
除一切形式的自由。所谓弱决定论，则是承认自由与决定论的相容性。它是一些哲学家在不愿放弃实际的自由，但又无法理解完全缺乏决定如何可能做到责任的需要与愿望 的统一的情况下，尝试把实际的自由和责任与决定论统一起来的一种解释。如果说，强决定论在理论形态上与宿命论表现出一定程度的相似性，但两者却有着本质的区别的 话，弱决定论则在另外一个方向上表现得十分接近非决定论，但也同样不能归结为非决定论。
3 .答题思路： 表现”与表达”是艺术哲学的重要概念。所谓 表现”是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某
个宫殿，但却与它所代表的宫殿毫无相象之处。最广义的
表达”与表现”一词的意思重合。但艺术学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人
的特性，而 寓情”和情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品，当且仅当它通过线条形状、颜色、声音、行为和语词等向观众自我传递了某种 动机、意愿、情感、体验等的情况下，有可能。或者：一件东西是艺术作品，当且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与是否打算把这种情感传递给观众无关。在 这两个定义中，前者同时包含了
寓情”和 移情”两个特点，而后者则只强调 寓情的作用。表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起要比表现理论具有更大的包容
性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现：获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。 三、 简答题（请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。每题
10分，共20分）
1 .答题思路：哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是
历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。
2 .答题思路：所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识
验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通
（知识）最初都来自经
过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与 生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。
3 .答题思路：教材介绍了当代艺术哲学中三种著名的艺术定义： （1）家族相似论：是指艺术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有
（2）惯例论：是指某些东西所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系
一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义
某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。 统的联系中占据了一定位置的缘故。
（3）意义形式论：是指一种把艺术判断看作是自足自律，不受日常情感影响，与
的形式性的东西的观点。（答出其中任何两种即可）
4 .答题思路：所谓 三统”即道统、学统和政统。 三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学
说的理论基础的话，那么 三统”说则是其全部学说的理论归宿。 四、分析题（40分） 答题思路：
1.自我的特征包括以下几个方面： 我”的不变性；肉体的持存性；经验的实在性； 我”的私人性。
2 .按照教材的介绍，关于自我的本质可以归结如下几条：自我是自己与其他的人或物区别的基础；经验主体和意识所有者是作为经验的一个确定的部分被包含在经验中
的；我们能意识到一个持续存在的实体性的自我；经验和经验的主体、意识和意识的所有者是连成一体的。
3 .换句话说，按照唯物主义的观点，将 记忆中的自我”理性自我）和 肉体性的自我”感性自我）分开，一般是不可能的。这个假想中的故事将 记忆中的自我”和肉体性的
自我”截然分开，所以就有了矛盾。学生可以由此展开自己的想象，提出自己各种各样有趣的观点。
哲学引论期末考试卷1
专业：教育管理（本）/哲学引论 人气指数： 200
中央广播电视大学2007 — 2008学年度第二学期 开放本科’期末考试（开卷） 哲学引论试卷
一、选择题（在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填入括弧之中。每题
1分，共10分）
1 .在下列的哲学著作中，其作者属于德国著名哲学家康德的著作是 （）。
A.《纯粹理性批判》 B .《实践理性批判》 C. 《辩证理性批判》 D. 《判断力批判》
2 ．在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有 ( ) 。 A ．孔子 B ．朱熹 C. 孟子 D ．慧能
3 ．中西文化的接触和交流源远流长，但西方文化之正式传人中国，其奠基工作一般认为是由以下哪位人物人华开始的 ?( ) A ．汤若望 B ．柏拉图 C. 伏尔泰 D ．利玛窦
4 ．以下属于近代唯理论哲学的代表人物有 ( ) 。 A ．培根 B ．笛卡儿 C. 斯宾诺莎 D ．莱布尼茨
5 ．在古希腊的自然哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是 A. 世界的本原是 “变化的一 ” B ．世界的本原是 “不变的一 ” C ．世界的本原是 “变化的多 ” D ．世界的本原是 “不变的多 ”
6 ．在经验实在论的各种理论表现形式中，最具代表性的理论形态是 ( ) 。 A. 常识实在论 B ．新实在论 C. 批判实在论 D ．唯物实在论
7 ．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是 ( ) 。 A ． “本体论转向 ” B ． “认识论转向 ” C. “语言的转向 ” D ． “伦理的转向 ”
8 ．在庄子看来， “为道 ”比 “为学 ”更重要，其中 “体道 ”的正确方式是 ( ) 。 A ．自诚明 B ．自明诚 C. 心斋 D ．坐忘
9 ．从属于 “非结果论 ”范畴的最重要的代表性理论有 ( ) 。 A ．个人主义 B ．功利主义 C. 圣谕论 D ．义务论
10 ．许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是 ( ) 。 A ．《后现代状况》的发表 B ．《词与物》的发表 C. 《癫狂与文明》的发表 D ．《新唯识论》的发表
二、辨析题 ( 请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题
目进行回答。每题 15 分，共 30 ．分 )
( ) 。
1 ．“观念论”与“实在论 ” 2 ．“是”与 “应当” 3 ． “表现 ”与“表达 ”
三、简答题 ( 请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。
每题 10 分，共 20 分 )
1 ．如何理解哲学是人类的一种思想探索性活动 ?
2 ．什么是经验 ?什么是理性 ? 两者在认识中各具有什么样的地位和作用 ? 3 ．什么是结果论 ? 它包括哪几种理论形式 ?其主要内容是什么 ? 4 ．请谈谈冯友兰的四种境界说。
四、分析题 ( 根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题
进行分析。答案不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分， 尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在 800 字以上。 满分为 40 分)
年轻的约翰在一场摩托车事故中受了重伤，经过抢救，最终的结果是，他躺在医院的病床上陷入了很深的睡眠 了所谓的 “植物人 ”。
道尔医生隔着桌子坐在了约翰父母的对面。他清了清喉咙说道： “布朗先生和布朗太太，在这 种时候，我不想再增加你们的痛苦。如果我觉得你们的孩子还有任何的 机会复原，不管这种机会有多小，我一定会告诉你们。可是，根据我的临床判断，你们的孩子，他的复原机会基本上为零。我们可以用生命维持机再维持一段，但 是……我会给你们一点时间，请你们做一个判断吧。
——马丁科恩《101个道德难题》
问题：如果你是约翰的父母，你会如何选择自己的决定
”
—— 只能靠生命维持系统继续呼吸，实际上也就是成
?为什么 ?
试卷代号： 1160 中央广播电视大学 2007 —2008 学年度第二学期 “开放本科 ”期末考试 ( 开卷 ) 哲学引论 试卷答案及评分标准
（ 供参考 ） 2008 年 7 月
一、选择题（每题1分，共10 分）
1 ．ABD 2 ． ABC 3 ． D 4 ．BCD 5 ．D 6 ．ABC 7 ．C 8 ．CD 9 ．CD 10 ． A
二、辨析题 （ 任选其中两题回答。每题 15 分，共 30 分）
1 ．答题思路： “观念论 '和'“实在论 ”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与 认识对象之间关系的理
论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于 “实在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论
的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物 （对象） 本身的真实存在性。
在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定；实在 永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。
2 ．答题思路： “是”与“应当 '是'伦理学中的重要概念。所谓 “是”，是指人们实际上做了什么；所谓 “应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应 当做什么之间，
也就是在 “是”和“应当'之'间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的 “是”中，无论如何也推不出规范性的 “应当 '来'。就此而言，在有关人的 行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。
3 ．答题思路： “表现”与“表达 '是'艺术哲学的重要概念。所谓 “表现 ”，是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表 着某个宫殿，但它
却与它所代表的宫殿毫无相象之处。最广义的 “表达”，与 “表现 ”一词的意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起 的，是某种属人的特性，而 “寓情 ”和“移情 ”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品，当且仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词 等向观众自我传递了某种动机、意愿、情感、体验等的情况下，才有可能。或者：一件东西是艺术作品，当且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打 算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了 “寓情 ”和 “移情 ”这两个特点，而后者则只强调 “寓情”的作用。表达理论比之表现理论的优势之处，就 是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学 理论涉及探讨的那些内容。
三、简答题 （ 请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。每题 10 分，共 20 分）
1 ．答题思路：哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发 展是历史的、连续的，但哲学所
研究的问题，却是相对不变和基本固定的。
2 ．答题思路：所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识 （知识 ） 最初都来
自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人 的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应 是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。
3 ．答题思路：所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论 形式：利己主义和功利主义。
前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的；后者则主张，如果我们想要达到道德， 我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果道德不是以自己声称的方式而存在，道德最 终将失去它在实际生活中发展的动力。
4 ．答题思路：根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的四种类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
四、分析题 （40 分 ）
答题思路： 1‘无非有两种选择：或者终止生命维持系统，让约翰死去；或者尽量延续约翰的生物性存在，直到无法维持。考生选择任何一种方案都可以。
2 ．可以参照文字教材第五章有关 “安乐死 ”的讨论观点，结合自己的选择提出相关理由。
中央广播电视大学—学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷)
