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马克思“现实的人”理论与当前思想政治教育的发展
作者：方珍珍
来源：《魅力中国》2018年第03期
摘要：“现实的人”理论是马克思整个唯物史观的前提和出发点，这里的“人”是集能动性与受动性，自然属性与社会属性辩证统一于一身的。“现实的人”具有以下特点：有生命的个体的存在；具有一定的社会关系；能够进行物质资料的生产实践活动；还是意识的存在物。用“现实的人理论”来指导思想政治教育活动，对于目前我国思想政治教育发展转型中树立“以人为本”，提升人的主体性地位，構建和谐的人际关系以及实现人的自由全面发展的价值目标等方面具有重要的意义和作用。
关键词：马克思 ；现实的人；思想政治教育；主体性；自由全面发展
新时期思想政治教育工作要树立“以人为本”的理念，这就内在地要求思想政治教育要以人为落脚点和最终目的，唤醒人的主体意识，增强人的主体性地位，注重个体价值的发挥，促进个体价值的实现，尊重个体差异、满足个体发展需要，清扫传统思想政治教育的局限性，补齐思想政治教育发展的短板，在实践和理论上有所突破，有所创新。然而，我们必须清楚的认识到，这里所说的“人”，不是指费尔巴哈所谓的“感性对象”意义上的抽象人或者是传统意义上的工具人，而是指马克思所说的“现实的人”，即立足于实践，全面发展的人。“现实的人”理论作为马克思唯物史观的一个重要范畴，也是思想政治教育的出发点和归宿，用该理论来指导思想政治教育的发展，将会对思想政治教育的改革和创新具有重要的意义和作用。 一、马克思对“现实的人”的论述
任何社会历史理论都有一定的前提和出发点，即研究和阐述历史的根本观点和方法，其实质就是对人类生存、发展的前提和基础的基本观点和看法，它决定着社会历史理论的基本倾向。在对人类社会历史发展的前提这个问题的回答中，哲学家们众说纷纭，马克思则在黑格尔的辩证法和费尔巴哈“抽象的人”的基础上，吸收其合理精华，在《德意志意识形态》一文中为人类社会历史发展提出了一个较为正确的回答，他说：“我们开始要谈的前提不是任意提出来的，不是教条的，而是一些只能在想象中才能撇开的现实前提，这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件。”在这里马克思和恩格斯明确的提出了唯物史观的前提是“现实的个人”，在马克思的视野中，现实的人具有其丰富的内涵，马克思对“现实的人”也做了相互联系的几点质的规定。
第一，这里的“现实的人”是有生命的，活生生的肉体的存在。人本身就是自然界的存在物，人具有自然属性。人又是活生生的、有血有肉的实实在在的存在于这个世界中，是不容忽视的现实的客观存在物，具有独特的自然属性和特殊的机体需要。人是在自然界的进化和发展
马克思“现实的人”理论与当前思想政治教育的发展
