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之道，在于育人，育人之道，在于大师。师强则学子成才，师惰则误人子弟。故大学精神，育人第一，次之维新，再有修德。集百家之所长，成一家之大成：广布民主，法制为先，深入民众，探文明之未知，树正义之强帆，则大学可立于工业旺盛而不败，信息日异而不衰。 管理系文秘091班 潘盛凯
我们现在所熟知的大学，起源于西方中世纪，中世纪的大学一经产生就高瞻远瞩，并争取到了自治权和学术自由权，这对现代西方大学的产生起到了极其深远的影响。而中国大学的建立，明显受到了西方诸大学理念的影响和启示，中国历史上第一所大学京师大学堂，即现在的北京大学，就是仿效西方的大学建立的。
不论中西方几乎所有的能够蓬勃发展的大学都有一个共性：那就是都有一种无形的影响大学发展的力量，也就是“大学精神”。大学精神对于大学的重要
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性，在这里我可以用一个很简单的比喻来形容，如果说把大学比作一个有血有肉的人，那么大学精神就是这个人的灵魂，没有大学精神，这个人就像没有灵魂的人，徒有其形，很难存活下去。 “大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。对大学保持旺盛的生命力和抵御腐蚀具有不可磨灭的作用。
大学里聚集着有知识的、有理想的、有活力的一群人们，这些青壮年将来必是社会的中坚力量，在踏入社会之前，他们大多数还只能算是半成品，其世界观、人生观、价值观还未真正形成，当真正面对社会的各种挫折与诱惑时，这些人会有几分定力不至于堕落呢，是对社会做出贡献还是危害社会，一切都是
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未知数。要把自身的活力迸发出应有的光辉，大学就是方便他们迸发光辉的加油站与中转站。大
学学生大多是来自各个不同地区精英人群，代表着各自地区的特色文化，这些人聚集在一起，更加有利于文化的交流传播。文化的交流、传播必然会造成文化的碰撞，大学在另一种意义上也成为了文化碰撞的战场，大学精神对如何将大学生打造成一群真正的对社会有贡献的人，如何有效的在大学里开展科研、创新文化有着重要意义。
大学精神有三种表现：一，永恒的道德精神;二，自觉地学术精神；三，敏锐的时代精神。
道德精神应是大学精神的核心体现，因为不论是大学、中学亦或是小学，凡此类者皆为教育，教育以育人为本，然后才是传授知识。蔡元培曾在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上尽一分子的责任;不是把被
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教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。”可见，大学最重要的就是要造就有修养的人。而四书五经之一的《大学》开篇便是： “大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这句话延续千年，至今仍有现实意义，它首先指出明明德，明明德也就是发扬光明正大的品德，同时也应是弘扬美好道德。无论是在古代还是当代，无论是国外还是国内，明明德都是重要的。爱因斯坦这样解释大学：“学校学校应该以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”人才首先要成为人，然后才能为才，所以大学的首要任务就是培养有道德、有理想、有修养的绅士，而不是培养一群专于一门的技术工人或是品质恶劣的所谓的“文化人”。蔡元培曾在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能
力,完成他的人格,于人类文化上尽一分子的责任;不是把被教育的人,造成
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一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的”。对社会贡献最大的是人才，对社会危害最大的仅仅是变质的某一方面的专家，而不是一个完完全全的人。能力越大的人，他们贡献也就越大，当然，一旦他们走偏路，危害也同样巨大，“毒奶粉”、“地沟油”时间便是最好的反面例子。所以，大学精神中道德观的体现就尤为重要。
自觉地学术精神对大学的发展乃至文化、社会的发展都至关重要。雅斯贝斯在《大学的理念》中强调：大学自主和学术自由是大学生命的首要原则，“大学的内在精神是通过每一个研究者及学者所表现出来的哲思活动为标志的。耶士培在他的《大学的精神》中说：“大学必须有知识上自由的交流。”文化的发展离不开交流，固步自封必然导致走向消亡。希腊文明是西方文化璀璨的明珠，中国历史上也出现过百家争鸣的盛况。会出现这样的现象很大程度上是因为当时学术的自由化，学风开化，受到社会
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大学精神读后感(精选多篇)
