《大学中庸论语》佳句必背
? 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
? 是故君子无所不用其极。 ? 此谓知本，此谓知之至也。
? 小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
? 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” ? 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
? 尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 ? 此谓治国在齐其家。
? 是故财聚则民散，财散则民聚。
? 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
? 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ? 执其两端，用其中于民。
? 射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。 ? 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
? 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。 ? 凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
? 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
? 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
? 诚则明矣，明则诚矣。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ? 为正以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
? 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。 ? 君子喻于义，小人喻于利。 ? 见贤思齐焉，见不贤而自省也。 ? 父母在，不远游，游必有方。
? 父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。 ? 知之者不如好之者，好之者不如乐知者。
? 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
? 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ? 君子坦荡荡，小人长戚戚。
? 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
? 士不可以不弘毅，任重而道远。 ? 不在其位，不谋其政。 ? 君子居之，何陋之有？
? 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ? 席不正不做。
? 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？
? 克己复礼为仁：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。 ? 己所不欲，勿施于人。
? 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去之，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去之，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” ? 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ ? 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ? 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
? 夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 ? 举直错诸枉，能使枉者直。
? 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ? 叶公问政。子曰：“近着说，远着来。”
? 子夏问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事不成。”
? 君子和而不同，小人同而不和。 ? 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
? 君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ? 不患人之不知己，患其不能也。 ? 君子固穷，小人穷斯滥矣。
? 可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ? 工欲善其事，必先利其器。 ? 君子病无能焉，不病人之不己知也。 ? 道不同，不相为谋。
? 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
? 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
? 言未及而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
? 君子有三戒：年少时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，学期既衰，戒之在得。
? 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ? 仕而优则学，学而优则仕
? 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ? 贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。
大学中庸论语佳句必背
