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辑联系和与之相关的知识点处理，不是从学生生活的整体需要出发，在某一时段内整合不同知识内容，所以它只能是不同内容的简单相加，而不能使不同的内容在不同的层面上交叉渗透，螺旋上升，体现对学生生活的整体性的关照。因而从整体而言，这样的教材设计不具备包容性、辐射性和立体性，不具备对学生思想情感的深层吸引力。
（3）一定程度上注意了教材内容表达的通俗性和亲和性，但是启导性、冲突性设计不够，从而弱化了对学生的吸引力和挑战性。
由于传统教材更多地注意给学生说清楚某个道理，目标过分明确，而不是让学生从中自我去认识、体验、发现，这就使得传统教材只注重把要说的道理用平易的形式直白地表现出来，惟恐学生不能明白教材的意思，往往在标题上就开门见山地摆出了课堂教学的目标，使得学生缺少了积极参与、体验、发现、表达的空间，使教材明显地内容单薄，对学生而言更多地只需要记诵，不能对学生学习过程中的思维、情感、态度构成真正的张力与挑战。 （4）阶段性学习目标定位不清晰。
中小学思想政治课应当具有整体性、协调性、贯通性，每一个阶段的学习任务都应该有明确定位，虽有所不同但又能整体关照，尽量避免内容简单重复，但是目前的教材在这一点上还存在不足。如小学与初中、初中与高中之间的整体协调和贯通没有处理好，有的内容在小学时已经出现，初中教材又重复出现，使学生感到乏味，对他们不构成挑战、探索的意味。而高中简单重复初中的情况也同样存在。
（5）课程内容呈现的方式尚显呆板，还存在着明显的说教性、灌输性、刻板化的痕迹。 由于传统教材组织更多的是以知识为中心而不是以参与学生生活为基本线索，这使得以往教材的改革，更多地关注的是知识点的增加和知识体系框架的调整，而对于知识的呈现方式重视不够。同时也更多地关注了对学生识记知识的要求，而对于如何调动学生通过亲身体验来知道、理解和懂得有关知识和道理重视不够，因而导致依然难免简单机械说教的面孔，使学习与学生的生活和实践活动分割开来。
（6）过于偏重知识教育的环节，而实践环节的设计显得薄弱。
学生面对知识点为中心而组织起来的平面化教材，更多地只能是被动地接受其中灌输的道理，参与也只能是机械、被动地印证、重复，缺少对学生创造性的、全身心投入的学习活动的设计和引导。 （三）当前国外教材的基本特点 从国外相关教材的设计来看，从20实际80年代以来世界许多国家和地区都十分重视德育课程的改革，尽管在课程内容安排上不尽相同，如西班牙、比利时、英国、新加坡等都十分重视中学生的宗教情感和道德情操的熏陶，韩国、日本等国则把道德课单列。并且在课程的名称设计上也不尽相同，诸如“道德课”、“修身课”、“人格训练课”、“公民课”等等，但是在课程设计上却有很多一致之处： 第一， 重视把道德教育与学生的生活结合起来，从他们所熟悉的事件、人和环境切入，尽力避免强制性的灌输和外在训导； 第二，重视学生自身的体验，使学生在特定的情景中自觉地接受和形成良好的行为习惯和品德操守； 第三， 重视实践活动环节的设计，淡化体系化、框架性的知识点铺陈，实践参与的部分占据的比例相当大；
第四， 教材的呈现方式丰富多样，特别强调趣味性和哲理性的图文安排，并且印刷装帧十分精美； 第五，始终体现以人为本的教育理念，尊重学生的心理和情感体验，体现学生主体性。 这些特色非常值得我们借鉴。
（四）编制教材的基本理念
我们在新教材的编写中，力求改变单纯以知识点为中心而组织起来的教材结构模式，而追求以不断拓展的学生生活为基本主线，把社会对学生的思想品德要求和学生自身生活发展需要有机的结合、统一在教材整体结构的逻辑理路之中，注重不同内容的交叉渗透、螺旋上升，提高教材的包容性、
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辐射性和立体感；
把学生周遭的生活的复杂性、生活中的矛盾冲突、生活对学生个体的挑战性尽可能地展示出来，提高教材情景创设和问题设计的真实性、丰富性，改变教材平面化说教的形象，提高对学生的吸引力和对学生思想、智慧、情感、态度的挑战性，提高教材的层次与品位；
增强教材设计的实践性，强调学生对教材理解的参与的程度，给学生尽可能多地开辟自主思考、体验、创造、发展的实践的可能空间。 我们坚持的基本理念主要有：
1、品德教育回归生活，引导生活。生活是品德教育的起点，也是品德教育的归宿。因为道德存在于人的整个生活中，不会有脱离生活的道德。同时，人的思想品德又是通过对生活的认识和实践逐步形成的。因此，我们必须注重个体生活和生命，发掘生活本身对学生品德形成具有的特殊价值。初中阶段是人生的特殊阶段，初中学生处于身心迅速发展和学习参与社会公共生活的重要时期，也是思想品德和价值观念形成的关键时期。一方面，教材要尊重、关注、反映初中生的现实生活，帮助青春期的学生处理生活中的各种关系，解决冲突与矛盾；另一方面，要从学生不断扩展的生活领域（个人生活、社会公共生活、国家民族生活、全球生活），引导他们把个人的生活与社会的政治、经济、文化生活联系起来，引领他们感悟生命的意义，学会过道德的、有意义的生活，为他们的未来生活做准备，为他们终身的幸福生活奠定基础。
2、坚持正确价值观的导向作用。品德教育是一种价值观教育，在目前社会政治多极化、文化多元化的纷繁复杂的背景下，要不要坚持核心价值观的导向？我们认为应明确核心价值观的导向作用，正确的价值观是激励人们奋发向上的精神支柱，是振兴民族、加快社会主义建设的力量。尤其对于初中学生来说，他们热情但缺乏理智，他们追求真善美，但明辨是非、善恶的能力不强，在一个价值多元化的社会中，应引导他们自主地做出正确的、合理的选择，而不是“干什么都行”、“做什么都可以”的道德相对主义盛行。但是这种引导，决不是采用过去的“教条式”的强加灌输，而是建立在对学生个体需求的了解，引导他们进行内化的基础上；不是只仅仅重视道德知识的系统传授和行为习惯的训练，更要重视培养适应当代价值多元特点的道德敏感性、道德思维、道德情感、道德判断、决策与践行能力。
3、积极引导学生自主发展，培养道德主体。品德教育不是禁锢人、束缚人，学生不是被动接受“美德”的容器，对学生进行品德教育，不仅是社会的要求，也是初中学生自我生存、自我发展的需要。因此，品德教育要以学生为本，必须遵循学生身心发展规律，尊重学生生命成长的需要，还必须遵循学生思想品德形成与发展的规律，提供条件，创设氛围，积极引导学生自主发展。这就要求我们注重教材的心理学基础，注重学生的认知发展特点，把过去教材以教导、说服、劝诫为主转向以学生的调查、访谈、讨论、辩论、角色扮演、创作、社会实践为主，积极倡导探究发现的学习方式，充分调动学生的主动参与性，引导学生在活动中体验、探究、感悟，在合作和分享中丰富、扩展自己的经验，激发他们内心对真善美理想的向往和追求，积极主动地以自己为认知对象，以自己的生活、以身边的环境为课堂，去正视人生、体验人生、探索人生，提高学生参与社会生活、进行道德修养、有效调控自己的行为等方面的能力。教材主题的选择、教材内容的编排、呈现方式等，为学生的探究、交流、活动、实践留有足够的空间，注重加强实践活动的环节，发展创新精神与实践能力。
4、整合的品德教育观。品德教育的最终目的是陶冶人性，铸造健康丰盈的人格，培养正确的世界观、人生观和价值观，为社会培养有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民。要实现这个目的，不仅仅是学校教育，需要把学校、家庭、社会看成是一个整体，使三者形成网络，产生合力，这是学校、家庭、社会教育的整合。即使在学校，也不仅仅只是品德课程这一渠道，要打破各科目界线森严的局面，要处理好品德教材与其它各科教材的关系，这是思想品德课程与其它课程之间的整合。在课程内容的编排上，打破传统的课程内容以学科知识体系为主，以成长中的我、我与他人的关系、我与国家和社会的关系为主线，对心理、道德、法律和国情等内容进行有机的整合，这是课程内容
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上心理、道德、法律、国情的整合。在品德课程中，教与学、教师与学生是一整体，倡导师生的互动、对话、相互学习，共同成长，这是教学情景之中师生认识、情感的整合。在促进学生品德的发展中，不是人为地割裂品德的结构，也不是把品德结构看成是静态的，而是使情感、态度、价值观、能力、知识的培养与学习融于一体，这是学生个体品德心理结构中的内在整合。
当然，要完全克服传统教材缺点，解决前面的问题是非常困难的，甚至只能逐步改变，不可能一步登天，但我们充分意识到了问题的难度，我们将以此作为超越、创新的原点，力求有本质性的突破。
（五）结语
我们参与这次初中思想品德课教材的立项申请和编写工作得到了许多专家和老师的鼓励与支持，编写组的全体成员也付出了艰辛的劳动。但由于水平有限，教材中肯定还存在很多不足之处，希望广大任课教师能提出宝贵的意见，我们再一次表示诚挚的谢意，并期待与老师们的真诚对话。 留下一些问题，或者说我们在编写过程中的困惑，期待与老师们一道共同来思考：
1、思想品德课程究竟应该在学生的成长与发展中起什么作用？能起到什么作用？这涉及到我们对这门课程的编写与教学中的定位的问题。
2、思想品德课程要贴近学生生活，怎样才能称作是贴近了学生生活？品德教育中到底要不要适当的说理、认知，或者说必要的“灌输”？如何保持这样一种“度”？怎样处理认知与情感体验、灌输与自我发现之间的关系？
3、思想品德教材如何面对不同学生群体的差异性？
尽管这些问题在我们的编写中也有了我们自己的思考与回答，但这远不是标准答案。我们相信，这些问题将会一直存在于我们的教育实践之中，召唤我们去思考，不断进取。也许，正是这种召唤，构成了我们作为一名教育工作者的永久的魅惑力。 谢谢大家！
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初中思想品德新课标解读
