中考语文总复习《课外文言文》专项复习
（一）
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊(1)田，父怒，挞之，己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策(2)映长明灯(3)读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬(4)若不见。
安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（6）。性卒，门人事冕如事性。时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被(7)古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
注释：(1)蹊：践踏。(2)策：通“册”。(3)长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。(4)恬：心神安适。(5)韩性：绍兴人，大学者。(6)通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。(7)被：披。 1.下列句子中加点的词语意思相同的一项是：( ) A. 依僧寺以居 无从致书以观 ．．B.安阳韩性闻而异之 恃卫之臣不懈于内 ．．C. 暮归，亡其牛 其真无马耶 ．．D．录为弟子． 或异二者之为，何哉? ．．
2．对下列句子的意思，理解不正确的一项是：( )
A．或牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。 B．执策映长明灯读之-—手拿着书照着佛像前长明的灯光读书 C.门人事冕如事性——他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。
D．自被古冠服随车后----自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。 3．将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。
A.窃入学舍听诸生读书 译句：______________________________________ B．儿痴如此，曷不听其所为? 译句：________________________________ 4．从这两段文字看，王冕具有怎样的品质?用自己的话简要回答。
答________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。
(二)
大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云： “读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪(1)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急(2).心既到矣，眼口岂不到乎?
注释：①漫浪：随随便便。②急：要紧。 1．解释加点的词。
①可以有得：___________ ②其义自见：___________ ③自晓其文：___________ ．．．
2．读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句答) 。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。 3．作者在“三到”中，强调了_____________的重要，这是因为_____________________ （用原文短句正面回答）。
4、作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。 答：
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
(三)
晋平公问子师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛(1)乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣(2)安敢戏君乎?臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?” 平公曰：“善哉!”
注释：①秉烛：点烛。当时的烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称。
1．解释下面加点的字：
①问于师旷：___________ ②安敢戏君乎：___________ ．．③如日出之阳：___________ ④臣闻之：___________ ．．2．将下列文言文语句翻译成现代汉语。
秉烛之明，孰与昧行乎? 译句：______________________________________ 。 3．晋平公想学习，却又“恐已暮矣”，他所说的“暮”指什么?他为什么有这样的担心? 答：____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________。 4．师旷的回答，说明他将“暮”理解成什么意思?他为什么要这样理解?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。 5、这则故事告诉我们的道理是什么? 答：
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
（四）
动筒(1)尝于国学(2)中看博士论难(3)云：“孔子弟子达者有七十二人。\动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠(4)?几人未着冠?”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合(5)不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据何文，以知之？”动筒曰“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。
注释：①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。 1．解释下列加点词：
①尝于国学中看博士论难：___________ ②达者七十二人：___________ ．．③经传无文：___________ ④博士无以对：___________ ．．2．将下列文言文语句翻译为现代汉语
（1）据何文，以知之？__________________________________________________________。 （2）冠者五六人，童子六七人。___________________________________________________。 3、动筒的说法为什么引人大笑？
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。 4．请举动筒或博士(任选)角度，谈谈给你的启示。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
答案：
1 A 2 A 3 A 偷偷地进学校去听学生读书 B （这孩子对读书）如此入迷，为什么不（何不）就让他去读书呢？4 勤奋好学 孝敬父母。
1．考查解释词义能力。三个同均表明读书效果.答案：①收获②同“现”③明白 2．考查理解层意能力。解析第1、2句，从“先须”“继以”可看出句序；再从句中两个“使其言”……“使其言’，把握层意要点，最后提取相关语句，整合要点回答。答案：第一步要“熟读”，要能“使其言皆出于吾之口”；第二步要“精思”，要能“使其意皆若出于吾之心。”3．考查筛选提要能力。答案：心到心既到矣 眼口岂不到乎。 4.考查概括文段主旨能力。答案：读书要熟读精思，要做到“三到”。
1考查词语理解能力。答案：①向②戏弄 ③明亮④听说， 2．考查古文翻译能力。联系上文，抓住关键词“孰与”“昧”可译句：(秉烛之明)比摸黑走路，谁(哪个)好(强)?
3、考查文意理解能力。文中两人的心态不同，对“暮”字含义解说各异。答案：前者“暮”为时间晚了，迟了。晋平公怕来不及学，学了没用了；后者“暮”指天黑、夜晚，师旷借题发挥，引出秉烛’之喻5．考查概括文章主旨能力答案：活到老，学到老；或学无止境，终身学习，受益终生等。
1．考查解释词语能力。答案：①曾经·②贤达③文字记载④应对、回答。2考查古文翻译能力。答案：①根据什么文章知道的②成年者五六个人，孩童六七个 3．考查理解文意能力。答案：动筒把约数“五六(人)”当成相乘数去作乘法计算，因此闹笑话。 4．考查分析评价能力。开放性试题、多角度评析，有多种启示。答案：从动筒来说，读书不要望文生义，不要自作聪明；从博士来说，读书不能食古不化，不知变通，不要奉经书为至理，不敢质疑等。
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