《德意志意识形态》对唯物史观的建构
刘玉萍
【摘 要】［摘要］作为马克思思想发展史上一部里程碑式的著作，《德意志意识形态》首次系统全面地阐述了唯物史观的基本原理。这种历史观以“现实的个人”为前提，以社会存在和社会意识的辩证关系为重要范畴，以生产力和生产关系的矛盾统一为核心，以人的自由而全面发展为最终旨归。 【期刊名称】中共南宁市委党校学报 【年(卷),期】2024(020)002 【总页数】5
【关键词】［关键词］马克思恩格斯 《德意志意识形态》 唯物史观
《德意志意识形态》（以下简称《形态》）写于1845年秋至1846年5月，是马克思恩格斯清算从前的哲学信仰，建构新世界观的经典性文献。该书的第一卷第一章首次对新世界观——唯物史观的基本原理作了系统而全面的阐述。但遗憾的是，由于各种原因，该书在马克思恩格斯生前未能出版。直到1932年，全书才第一次以原文的形式发表《马克思恩格斯全集》历史考证版。在该书第一卷第一章《费尔巴哈》里，马克思通过对青年黑格尔派意识哲学的批判，彰显了“现实的个人”的物质生产实践在整个人类发展过程中首要前提的重要地位，进而从人的物质生产实践出发来探索人类社会的发展规律，使社会存在和社会意识的倒置关系得以还原，揭示了生产力和生产关系的矛盾是历史发展的根源和动力，进而为正确理解资本主义社会的主要矛盾，为共产主义的实现和人的解放道路奠定了重要的方法论基础，在马克思主义思想发展史上占据着重要的地位，被誉为“历史唯物主义的奠基之作”。
一、“现实的个人”——唯物史观建构的逻辑前提
创建唯物史观，必须有一个哲学前提。马克思和恩格斯也指出：“这种世界观没有前提是绝对不行的。”［1］任何历史的前提无疑是人，历史只能是人的历史，这是毫无疑问，但对人的不同理解，会导致对历史的不同看法。在《形态》中马克思和恩格斯认为青年黑格尔派的哲学是从一种“无前提”的人出发的。这种“无前提”指的是他们的历史观始终立足的是“无条件”的“我”的存在，把人定位为“抽象的人”，“孤立的人”。在《形态》中，马克思提出了“现实的个人”这一概念，并以此作为唯物史观的前提。
“现实的个人”思想是在对德国古典哲学“思辨的人”的批判基础上形成的。德国古典哲学从意识出发，把意识看作是有生命的个体。黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，把人归结为“绝对精神”，把人的自主活动和创造活动的历史现实进程看作“绝对精神”自我发展的产物。而黑格尔的后继者——青年黑格尔派也始终没有离开黑格尔的哲学基地。施蒂纳作为青年黑格尔派的代表人物，把人理解为“自我意识”，尽管他认为人是全部历史的积极主体，但是在他那里，人只是一个概念，是摆脱一切客观制约的抽象主体。
在人的问题上，费尔巴哈的人本主义在当时的思想界影响很大，对马克思哲学思想的转变具有重要的意义。费尔巴哈的人本主义以“自然为基础，以人为核心和出发点”［2］，改变了黑格尔哲学头足倒置的状态，重新确立了人是自己的出发点的哲学原则。但是，他的局限性在于仅仅把人看作“感性对象”，而不是“感性活动”，他并不了解“现实存在着的、活动的人”，不了解人的现实联系，而只是停留在感性范围内的“孤立的”“肉体的”的人，除了爱与友情，他的“人”什么也没有剩下。费尔巴哈所理解的人从根本上来说只是生物
学意义上的人，是脱离了社会历史的在抽象自然界中的“人自身”，因此马克思说：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此脱离的。”［3］在对费尔巴哈的批判中，马克思对自己以前的哲学信仰进行了清算。马克思认为人不是“处在某种虚幻的离群索居的和固定不变状态的人”［4］，而是从事物质生产活动，在“一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着”［5］的。至于被德国古典哲学所推崇的具有独立性的“绝对精神”“观念”“思想”“概念”不过是人们现实生活过程在“意识形态上的反射和反响的发展”，“是物质生活过程的必然升华物”。［6］正如马克思所说“不是意识决定生活，而是生活决定意识”［7］。在《形态》中，马克思从物质生产实践的角度出发，通过考察原初历史的物质生活生产、物质生活的再生产、人类自身的生产和人的社会关系的生产四个因素进一步深化了对“现实的个人”的理解。马克思认为“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在”［8］。而要维持“有生命的个体的存在”就必须满足生活所需要的吃喝住穿以及其他一些东西。这是几千年来直到今天人类为了维持生活每日每时必须要从事的活动，是一切历史的基本条件即物质生活生产。而已经满足的第一个需求，满足需求的活动和手段又会引起新的需求的产生，这是人类历史延续和发展的继续，是人类社会从低级到高级社会演进的动力，这就是物质生活的再生产。原初社会的第三个因素人类自身的生产，通过繁殖人类自身得以延续，这是人类社会存在的起点和立足点，没有人，人类社会也就无从谈起。第四个因素即社会关系的生产，马克思认为在上述两种类型的生产中，自我生命的生产和他人生命的生产，主要表现为两种关系：自然关系和社会关
《德意志意识形态》对唯物史观的建构
