熙和文化建设之--- 墓碑文化拾遗（七十八）
墓碑文化 . 非汉文铭
墓碑涉及到全国三十一各省、市、自治区，可谓遍布全国。就墓碑上所刻的文字而言，碑文中除汉文之外，还有满、蒙、维、回、藏、吐蕃、西夏、契丹、女真等几种；宗教墓碑文字还有波斯文、阿拉伯文、叙利亚文、俄文等。各种文字的书写都有不同的审美讲究和艺术表现，因非汉文墓碑的资料较少且单一，笔者甚至缺乏应有的实物佐证，所以本节更多的是在陈述墓碑中非汉文的书写表现，并不能代表非汉文书艺的全部共性。墓碑中的满文、西夏、女真、蒙文等在前文中皆有说明，本节选取彝文和阿拉伯文为例。在以汉文化为主体的思维中，其章法格式也有诸多可寻的规范和区别。
在民间墓碑中，有许多彝文和“彝汉”墓碑。彝文指的是四川、贵州、云南等地的彝族群众使用的文字，又叫“爨文”、“ 韪书”。明清两代不少书里说，这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。
彝文墓碑就书法、图案和镌刻等方面看，汉文书法比较稚嫩，有的字体歪扭，而彝文书法则较精熟练达。墓碑的图案比较单调，其镌刻一律阴刻 。
伊斯兰教墓碑多用阿拉伯文书写。阿拉伯文是一种字母文字，由28 个字母构成。阿拉伯文字母本身具有一种独特的线条感，可以随意变化其形状而形成蜿蜒曲折的装饰花纹。这种装饰化的文字风格源自伊斯兰教禁止使用人的形象，从而发展了以书法、花卉图案为基础的装饰风格，并且十分注重文字的书写，书法家的地位很高。
波斯体又称塔里格体，字型优美潇洒，流畅自然。书写时常把字体加弯曲度，拖长延伸，成行云流水、倒挂金钟状。在阿拉伯书体中自成一派。
卢格阿体又称行书体，字体简洁明快，手写自然流畅，可连笔草写，又不失原形，使用起来极为方便，是一种备受大众欢迎的行书体书写。
苏勒斯体又称三一体，雍容华贵，挺秀兼备，是阿拉伯书法中难度大，章法严的一种古老的书法体。该体笔画粗犷遒劲，词与词可以互相串联、交叉或者盘绕在一起，书写时变化多端，造型层出不穷，故有“阿拉伯书法之母”的称誉。
纳斯赫体又称誊抄体，书体工整、高雅、规范，字母连接紧密，笔划粗细匀称，是阿拉伯书法中最容易辨认和书写的一种小楷体书法，有“标准字体”之称，后人视其为阿拉伯书法的直系祖先。
迪瓦尼体又称宫廷体、公文体，豪放飘逸，柔软秀丽，字体造型中多运用圆弓形，呈流动飞扬状，有如游龙戏凤，飞云滚滚，具有书法与装饰互相协调的效果。
中国体是阿拉伯书法传入中国，经过长期的演变，逐渐形成具有多种风格的书写形式。我国回族继承和发展了伊斯兰世界的这种独特的书法艺术，吸收了汉字的特点和汉文书法的形式，以阿拉伯文字或阿拉伯字母的灵活变体写成为中堂、横披、对联、条幅、手卷等，字形为方块字或图案，书写中既用自制的硬笔，也大量使用中国传统的毛笔。
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