自然界和历史的情况下才是正确的。”②
马克思主义反映论要求我们坚持观察的客观性，按照客观世 界的本来面貌去认识世界，而不附加任何外来成分。研究问题不 能从概念、定义或主观想象出发，而应当从实际出发。毛泽东 说：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出 发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变 的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观 想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实， 详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些 材料中引出正确的结论。”③
(三)调查研究是进行社会科学研究的基础一环
调查研究是唯物主义的基本要求。“即使只是在一个单独的 历史事例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的 科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠 ① 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第440页。
② 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第38页。
③ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第801页。
大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决 这样的任务。”①要了解情况、掌握资料，唯一的方法是向社会
作调查；没有调查就没有发言权，就没有真正的社会科学研究。 调查研究要客观、周密和系统，不是实例，不是枝节之论， 而是掌握全部材料的总和。列宁说：“在社会现象领域，没有哪种
方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的 了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯 粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的 历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实， 那么，事实不仅是‘顽强的东西’，而且是绝对确凿的证据。如果
不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和 随意挑出来的，那么它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不 如。”②搜集材料既要全面又要有重点，历史的和现实的，内部的
和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈丰富愈好。在 此基础上，加以分析、综合，抓住本质，抓住规律，抓住全局。 三、在实践中检验理论和发展理论 (一)在实践中检验理论
理论是否正确，在理论的范围内不能解决。马克思说：“人 ① 《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第598页。
② 《列宁全集》第28卷，人民出版社1990年版，第364页。
的思维是否具有客观的??真理性，这不是一个理论的问题，而 是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即 自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离 开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院 哲学的问题。”①毛泽东说：“社会实践是检验真理的唯一 标准。”②
作为检验理论是非的实践标准，具有确定性与不确定性，我 们应当辩证地加以理解。所谓确定性，就是只能以实践的结果论 是非，而不能以本本论是非，不能以圣人论是非，不能以权威论 是非，不能以长官意志论是非，不能以自我感觉论是非。某一认 识即使不能被一时的具体实践所证实或证伪，最终也必将被人类 持续的总体实践所证实或证伪。所谓不确定性，是说任何实践都 是具体的、在一定条件下进行的，它不可能完全证实或证伪一切 认识，而且这种证实或证伪所达到的程度或边界也是相对的，因 而不是一劳永逸的。列宁说：“实践标准实质上决不能完全地证 实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以 便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同 ① 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第500页。
② 《建国以来毛泽东文稿》第10册， 中央文献出版社1993年版，第414
页。
唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”①
在社会科学研究中，要把实践标准的确定性和不确定性统一 起来。凡被实践证明是正确的认识，就毫不动摇地加以坚持；凡 被实践证明是错误的认识，就坚决及时地加以纠正；凡尚未被实 践证实或证伪的东西，就要在实践中继续研究和探索。既要防止 主观盲目性，又要防止思想僵化。 (二)在实践中发展理论
实践是发展的，理论也是发展的。社会实践的发展，一方面 不断为我们提供新的经验和新的认识工具，从而不断提高我们的 认识能力和认识水平；另一方面，实践所提供的经验和认识工具 又总是有限的，从而又限制着我们的认识能力和认识水平。这种 状况决定了主观与客观、理论与实践的统一只能是具体的历史的 统一，而不可能是绝对的统一。
毛泽东说：“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是 完全的，是再不向前发展的。”②人的认识作为一个以实践为基 础的发展过程，就是一个从不知到知、从知之不多到知之较多、 从知之不深到知之较深、从知之不够正确到知之比较正确的过 程。因此，“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明， ① 《列宁专题文集 论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年
版，第49页。
② 《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1996年版，第99页。
有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄 傲自满的论点，都是错误的。”①
客观世界的运动、变化、发展永无止境，人们在实践中对于 客观世界的认识也永无止境。 “马克思列宁主义并没有结束真 理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”。②我们应该牢 记恩格斯的话：“世界体系的每一个思想映象，总是在客观上受 到历史状况的限制，在主观上受到得出该思想映象的人的肉体状 况和精神状况的限制”③，因而每一时代人们的认识“所包含的 需要改善的东西，无例外地总是要比不需要改善的或正确的东西 多得多”④。
(三)破除迷信，解放思想
科学与迷信是对立的，坚持科学必须破除迷信。毛泽东说： “我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。中 国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的， 不对的就是不对的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不论古代的 也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而 且还要批评。这才是科学的态度。”⑤
① 《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第325页。 ② 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第295--296
《马克思主义与社会科学方法论》(研究生教学大纲)
