哈耶克对计划经济体制的批判思想
张彦
【摘 要】［摘 要］我国正处于深化改革时期，完善市场经济体制的前提是了解市场的优越性，以及计划经济不可行的原因。哈耶克对计划经济体制的批判是由否认笛卡尔式的理性建构主义，进而建立在知识分立原则之上，再从市场的两大优越性——生产的效率与与人的自由两个方面进行考察。哈耶克对计划经济的批判对于我们优化市场环境有值得借鉴之处，但是对其凌驾于平等之上的自由存在偏颇之处，值得商榷。 【期刊名称】党政干部学刊 【年(卷),期】2017(000)006 【总页数】4
【关键词】［关键词］知识分立；计划经济；市场
哈耶克是20世纪最主要的自由主义倡导者，被称为“自由主义的旗手”，从师于奥地利著名经济学家米塞斯，使得他放弃了之前的费边主义倾向。在1974年获得诺贝尔经济学奖，可是，经济学出身的哈耶克最为引人注目的是他创造了一整套宏大的自由主义理论体系。其中就包括对计划经济的批判思想，他对计划经济的批判并不仅仅是以一个经济学家的身份从经济学角度来辨析，而是采取了一种跨学科的研究方法，即综合了经济学、社会学、法理学、历史学和心理学的研究结论，故而有其独特、厚实的根基。虽然哈耶克的自由主义理论有其激进性，对社会主义计划经济批判的思想也有其片面性和经验主义主义错误，但是当下，我们引进西方的市场经济已有40余年，正在创建我们自己的社会主义市场经济，建设中国特色社会主义，而市场经济是西方的产物，在西
方的发展已有悠久历史，合理借鉴西方有关市场经济的科学之处，深挖哈耶克对计划经济的批判思想，并辩证的分析，取人之长，补己之短，深刻理解计划经济不可行的深层原因何在，有助于更好的理解市场经济的内核所在，有助于构建科学发达的社会主义市场经济体制。
一、哈耶克计划经济体制批判思想的根基——知识分立理论
对于哈耶克批判计划经济体制的思想，大多数人都是通过《通往奴役之路》而熟悉，这是哈耶克由经济学转向社会哲学的标志性著作，其世界性声誉也是由此而来。不过，这本书里只是从多方面阐发了计划经济的弊端，后来，哈耶克自己也曾经表明这本书还有缺陷。之后的《自由秩序原理》《法律、立法和自由》和《科学的反革命：理性滥用之研究》可以说是对《通往奴役之路》的一个补充论证。
论述哈耶克对计划经济的批判，首先要谈论的基础性问题就是他批判的立论根基——知识分立理论。计划经济就是所谓少数精英对社会的方方面面进行集中统一分配管理的经济管理体制，哈耶克指出其中的矛盾是这些少数精英确实是有某些知识与才能，可是，他们是否真的了解社会各方面的知识或需要？他的整个自由主义理论体系经常谈到理性的有限性即知识分立的问题。约翰·格雷曾经说过：“哈耶克的论著阐发了一个思想体系，其抱负之大完全可与穆勒和马克思的思想体系相媲美，但是，远不如他们易受到批评，因为哈耶克的体系是以一种在哲学上站得住脚的有关理性之范围和限度的观点为基础的。仅依据上述理由，哈耶克的论著就有资格命令哲学、社会理论和政治经济学研究和学习者给予其批判性的关注。”［1］可见，知识分立理论是哈耶克对计划经济的批判思想的理论根基。
哈耶克由对理性主义的分类开始，将理性主义分为建构论理性主义与进化论理性主义。建构论理性主义以笛卡尔开始，是一种基于笛卡尔式的“怀疑一切”的前提作出一个逻辑演绎。并且在把这种数学的逻辑演绎推广至整个社会以及世界的运行中，这种理性能让人觉得有无限的力量，认为整个世界的发展过程都是可以用人的理性能力推演而来。由此认为在我们之前的过去都是通过人的理性精心设计而来，“根据这种立场，人仅凭理性就能够重构社会”［1］。第二种进化论理性主义，基于一种社会自生自发的进化过程观，社会是有一种秩序，但是这种秩序并不是人发明或者设计出来的，而是社会缓慢自发进化促成的。哈耶克极力批判建构论理性主义，认为它是一种以虚构为基础的理论，没有看到理性是有限的，把理性无穷夸大，由之前的全知全能的神变为全知全能的人，由于它在一定程度上满足了人们的虚荣心，所以被推崇至极，而这种推崇会对社会造成危害。
哈耶克由对理性的解析，进而开始对知识解析。“理性的有限性决定了依靠理性获得的有关自然和社会以及人本身的系统知识也是有限的，”［2］哈耶克认为，我们每个人所深刻了解的知识都具有片面性，一个人不可能知道社会上方方面面的知识和情况或者需求，每个人都可能在自己的专业或者兴趣范围内是个专家，他在否定均衡理论的“经纪人假设时”，就指出 “合理的经济秩序问题之所以有这么一个独特的性质，是因为我们所必须利用的关于各种具体情况的知识，从未以集中或完整的形式存在，而只是以不全面而且时常矛盾的形式为各自独立的个人所掌握”［3］。而前面提到的笛卡尔式的建构论理性主义则是建立在人的理性的完全性这一基础之上，即“要求行动者对所有相关的事实拥有完全的知识”［1］。就此，哈耶克反驳道“但是，在社会中，行动的成功
哈耶克对计划经济体制的批判思想
