《美学散步》读书笔记
——中国艺术意境之诞生
何为意境？关于“意境”，宗白华先生首先谈及了两个层面的问题：意境与意境的创造。宗白华先生首先按人与世界接触的关系层次不同将“境界”分为五类：主于“利”的功利境界、主于“爱”的伦理境界、主于“权”的政治境界、主于“真”的学术境界、主于“神”的宗教境界。其中，“艺术境界”介于“学术境界”与“宗教境界”之间，它以“美”为主，是指“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化。”
在宗白华先生看来，“意境”便是这艺术境界中“情”与“景”的灵性的结合：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象相互交融，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而生的灵境，这‘灵境’就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”
意境的营造是中国艺术创作之关键，中国古代艺术意境的营造多与山水自然密切相关。“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物核心，所谓‘得环其中’。超旷空灵，才能如镜中花、水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓‘超以象外’。”[8]一如“禅境”这种空灵境界的的营造，既要深入感受，又要超脱观察，如此才能使禅趣如盐入水般融入诗句间，无痕有味。
这也正如王国维先生所述：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”诗人对于外物的态度，宜倾注于中，使感情深刻；又宜逍遥于外，使照境周澈。可以说，王维山水诗中“禅境”的营造便是来自于他“得环其中”的“入”的感受，又呈现于他“超以象外”的“出”的胸怀。
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