1 、结束了唯心史观在社会历史领域的统治
唯物史观的创立使马克思主义哲学发展成为完备的彻底的科学体系， 历史领域的长期统治，宣告了唯心主义的彻底破产。
在马克思主义产生之前， 无论是唯心主义者还是唯物主义者， 会存在和社会意识的关系问题。 领域的一统天下。
2 、为人们正确观察社会历史提供了根本的科学方法 唯物史观的创立， 是历史观走向科学的里程碑， 史、思想史上的一场伟大变革。
首先， 唯物史观的创立， 使唯物辩证的科学原则首次在历史观上得到了彻底贯彻， 史观及共方法论的根本转变，完成了历史观上的一场伟大变革。
其次，唯物史观的创立， 科学阐述了社会主体的作用以及社会主体和社会历史之间的辩证关 系。
再次， 唯物史观的创立， 为科学社会主义理论奠定了基础， 改造世界的伟大实践提供了科学的思想指导。
最后，唯物史观的一系列科学原理，对我们党科学地制定各项路线、方针、政策，在实践中贯彻 “三个代表 ”重要思想，正确认识和处理物质文明、精神文明和政治文明的关系，通过改革和创新解放和发展社会生产力，建设中国特色社会主义，也有着极为重要的意义。
为无产阶级及其政党认识世界和
实现了历
在历史领域都没有正确解决社
唯心主义在历史观上长期占 打破了历史唯心主义在历史
结束了唯心史观在社会
于是，在马克思主义产生这前，
据着统治地位。 马克思、 恩格斯对历史观基本问题的正确解决，
因其在方法论上的重要意义， 也是人类认识
根据《德意志意识形态》说明马克思“生产关系”概念的形成轨迹。
人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系。 它是生产方式的社会形式。 又称社会生产关系、经济关系。 生产关系是人类社会存在和发展的基础。 生产关系概念是 马克思 、恩格斯 提出的标志历史唯物主义形式的基本概念 。他们在 《德意志意识形态》 一书中，第一次使用生产关系概念。 生产关系在生产发展的不同阶段， 具有不同的性质和具体表现形式。 人类历史上从低级到高级依次经历原始共产主义的、 奴隶制的、 封建制的、 资本主义的和共产主义
的 5 种生产关系。作为共产主义生产关系低级阶段的社会主义生产关系是迄今为止人类历
史上最先进的生产关系， 具有巨大的优越性， 为生产力的发展开辟了广阔前景。 在生产力高度发展的基础上， 它将逐渐成长为 “各尽所能， 按需分配” 的共产主义高级阶段的生产关系。
生产关系概念在历史唯物主义体系中占有十分重要的地位。
生产关系是由生产力所决定、 不
即通过人们的意识而形
依人们的意识为转移的物质的社会关系， 它决定着思想的社会关系，
成的社会关系。中国理论界对生产关系包括的内容存在不同看法。
生产关系有两种基本类
物质利益即经济
型：一是以公有制为基础的生产关系，一是以私有制为基础的生产关系。
利益是生产关系的具体表现， 它是由生产资料所有制以及人们在社会生产体系中所占的地位
决定的。物质利益是人们进行社会活动的物质动因素。
马克思对共产主义社会的理想状态自由人的联合体作
了怎样的阐述
热恋 qjRM | 浏览 124 次 2015-05-04 16:57
2015-10-14 12:42
最佳答案
一、什么是自由人联合体？
在《资本论》 里，马克思把简明地把社会主义和共产主义称为“自由人联合
体”，是比资本主义社会“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则
的社会形式”自由是马克思主义的核心价值观
。
“真
马克思主义的核心问题是实现人的彻底解放，使人成为“完整的人”、
正的人” 、“自由的人” ；共产主义社会的本质就是自由人的
“联合体” ，是“以
每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”（ 《马克思恩格斯全集》
第 23 卷，人民出版社 1972 年版，第 649 页）。
考察马克思和恩格斯的主要活动可以看出：自由——是他们终生理论探索
和在实践上为之奋斗的主题。
克思在 《 1844 年 学哲学手稿》 中，第一次 未来社会的本 特征作
了表述：“共 主 是私有 即人的自我异化的 极的 弃， 且 了人而 人的本 的真正占有；
因而是通 人并
因此，它是人向自身、 向社会的即合乎人性
的人的复 ， 种复 是完全的、 自 的，和在以往 展的全部 富的范 内生 成的。”在 克思看来，人的本 特征便是人的“自由的自 的活 。”“自由 是全部精神存在的 的本 ”（
《 克思恩格斯全集》 第 42 卷第 120 、第
96 ，第 1 卷第 67 。）；争取自由的 程，自由化 程，就是争取人的本
的复 程，也是人的解放的 程。 共 主 的目 就是人的解放， 自由。
1846 年 克思和恩格斯写成 《德意志意 形 》 一 ，他 用形象的 言，
生 地描述了共 主 社会“每个人自由 展”的情景：“??在共 主 社会
社会 整
里，任何人都没有特殊的活 范 ， 而是都可以在任何部 内 展，
个生 ，因而使我有可能随自己的 趣今天干 事，明天干那事，上午打 ，下
午捕 ，傍晚从事畜牧， 晚 后从事批判， 就不会使我老是一个 人、 夫、
牧人或批判者。”由于消除了那种 制性的、固定性的分工，每个人作 个人参 加共同体，个人的存在 脱了 人与 物的依 ，成 独立的、有个性的个人， 成 全面 展的自 自由的个人。
1848 年， 克思和恩格斯在 《共 党宣言》 更是明确指出：共 主 社会
是一个“自由人的 合体”， “在那里，每个人的自由 展是一切人的自由 展 的条件。”
后来，在《资本论》 中，马克思进一步指出，共产主义社会，是比资本主义
“更高级、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式” ，是人类社会
由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。
总之，马克思在对共产主义的描述中， 一直把自由放在显著的地位。 他强调
共产主义社会将 “以自由的联合的劳动条件去代替劳动受奴役的生产条件” ，将
建立起“广泛的、和谐的、自由合作共享的制度”，即“自由平等的共享者联合
的制度。”这个社会是由“自由结合的人”构成的，是一个“自由平等的共享者
的联合体所构成的社会”。
从这一简要的考察可以看到， 《共产党宣言》 关于“每个人自由发展”的命
题，并不是一时心血来潮的产物， 而是马克思一脉相承的思想。 自由是马克思主
义最核心的价值观， 实现每个人的自由而全面的发展， 是马克思主义的最基本的
内因此，我们相信自由是人间最大的幸福， 我们理解自由人联合体是由所有心智
成熟、独立思考、希望全面发展自己和自由选择生活方式的人组成的，广泛的、
和谐的、自由合作共享的集体。而这将会是人间最理想的人际关系和生活方式，
我们愿意在有限的有生之年积极地探索和实践人性的善良和博大， 怀抱最大的真
诚，结识有相同志向的人，彼此坦诚相见、团结协作、共享资源、共享自由生活
得成功与幸福。
二、什么是自由人？
自由人是清醒的人： 首先，自由人对自己的文化属性有清醒的认识，
意识到
“我成为现在的我” 是我所属的社会阶层、 群体的行为模式、 教育背景 以及个性
心理特征与个人选择等因素综合作用的结果，是暂时的、片面的、狭隘的状态，
我自己在认识能力、个性特征、价值观念、自由意志方面的缺憾，无时无刻不在
干扰我的意识和行为，限制我的发展，阻碍我的幸福。因此，作为一个自由人，
应当具有自我反省的能力。他不必是一个受过高等教育，也不必是一个思想家，
但他必须有这样的特质： 时常意识到 “我是有缺陷的， 我的缺陷和盲目导致了我
现在的痛苦，我可以改变我自己”。其次，自由人对社会形势和
个人能力 有清醒
的认识，有自我完善和发展的强烈愿望， 希望在有生之年里， 有机会同与自己有
相似价值观的自由人共同创造人生幸福。 第三，自由人对现在人们所熟悉的交往
方式与人际关系有成熟理智的认识，
相信幸福的真谛在于选择和创造。 自由人对
所有妨碍人自由发展的人性弱点——自私、软弱、贪婪、虚伪、欺骗等等——
感到厌恶、蔑视，希望拒绝和远离它们，过健康、真实、自由、坦诚的生活。自
由人认为：自己所选择的这种生活方式是健康的、
符合理想的、 超越普通人际关
系的一种新型关系，并为此感到骄傲。
自由人是热爱学习、善于学习的人：自由人相信世间万物运行都有其内在的规律，
顺应规律而行， 就能找到通向自由之路。 我们应突破自身文化属性的限制，
向无
限宽广和浩瀚的 自然之道 敞开怀抱，勤于学习，积极思考。对自由人来说，抱残
守缺是他的敌人，学习和创造是他的内在需求。他意识到：内心的懒惰、倦怠和
逃避阻碍我们认识真理、找到规律、自由行动，因此他像婴儿一样，每天抱着新
鲜的好奇心去发现这世界的崭新幽微之处； 像成熟的智者一样， 每天抱着纯净无
挂碍的心境去体味和拥抱 自然之道 。自由人向自然学习， 向社会学习， 彼此互相
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