2024-2024学年度第1学段
直升高一年级语文课程教与学诊断 (2024.10)
考试时间:120分钟满分:100分
一．古诗文(23分）
1.背诵默写(10分,第(2)题2分,其余每题1分)
(1)许浑在《咸阳城东楼》中写秦苑、汉宫的荒废,抒发了对历史沧桑无限感慨的两句是： ， 。
(2)秦观《行香子》中描写酒旗飘扬在水岸桥边,词人心情欢快,走过山冈的句子是: ， 。
(3) 杜甫在《月夜忆舍弟》中从听觉角度写边地秋夜的两句是： ， 。 (4)刘长卿在《长沙过贾谊宅》 ， 。两句诗中把自己凭吊贾谊和贾谊凭吊屈原联系在一起,道出了千古文人郁郁不得志的愁情。 （5）《左迁至蓝关示侄孙湘》中以景来寓前途坎坷难料的一联是: ， 。 （6）《商山早行》中描写行旅之人所见山野明丽美景的两句诗是: ， 。
(7)君子好学的表现有:君子食无求饱,居无求安。 ， 。 可谓好学也已。
（8）孔子论述学习和思考的关系是: ， 。 (4) (9)孔子认为面对过往的事情要“成事不说, ， 。”
请阅读下列《论语》论“孝”的内容,回答2-4题(9分) ①有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,．本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” ．
②孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”
③子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?” ④子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳:有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” ．⑤子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。” 2. 请解释文中加点词语。(3分)
(1) 鲜( ) (2)弟( ）(3)色( ） 3.将下面语句翻译成现代汉语(3分)
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
4.请概括选文中践行“孝”的方法,并且结合生活经历谈谈你对如何孝顺父母的理解。(3分) 阅读下面两首诗,回答问题
赠别 杜牧
多情却是总无情,唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
①“多情”一句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒像彼此无情。
无题
李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
5.“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”与“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”都有“蜡烛”这个意象,两者有何不同?(4分)
二、古典小说(22分)
6.给加点字注音,根据拼音写汉字(2分
（1）朴刀（ ）(2)筵席（ ）(3)桑zǐ( )(4)拜yè( ) 阅读下面文字,完成7-10题(16分)
既而场后以文示宋,宋颇相许。偶与涉历殿阁,见一瞽僧坐廊下,设药卖医。宋讶曰:“此奇人也!最能知文不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生,遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者,便诘症候。王具白请教之意。僧笑曰:“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。僧曰:“三作两千余言,谁耐久听!不如焚之,我视以鼻可也。”王从之。每焚一作,僧嗅而颔之曰:“君初法大家,虽未逼真,亦近似矣。我适受之以脾。”问:“可中否?”曰:“亦中得。”余杭生未深信,先以古大家文烧试之。僧再嗅曰:“妙哉!此文我心受之矣,非归、胡何解办此!”生大骇,始焚已作。僧曰:“适领一艺,未窥全豹,何忽另易一人来也?”生托言:“朋友之作,止此一首:此乃小生作也。”僧嗅其余灰,咳逆数声,曰:“勿再投矣!格格而不能下,强受之以膈;再焚,则作恶矣。”生惭而退。数日榜放,生竟领荐:王下第。宋与王走告僧。僧叹曰:“仆虽盲于目,而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至,意气发舒,曰:“盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰:“我所论者文耳,不谋与君论命。君试寻诸试官之文,各取一首焚之,我便知孰为尔师。”生与王并搜之,止得八九人。生曰:“如有舛错,以何为罚?”僧愤曰:“剜我盲瞳去!”生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽向壁大呕,下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰:“此真汝师也!初不知而骤嗅之,刺于鼻,棘于腹,膀胱所不能容,直自下部出矣!”生大怒,去,曰:“明日自见,勿悔勿悔!”越二三日,竟不至;视之,已移去矣。乃知即某门生也。
宋慰王曰:“凡吾辈读书人,不当尤人,但当克已。不尤人则德益弘,能克己则学益进。当前跋落,固是数之不偶:平心而论,文亦未便登峰。其由此砥砺,天下自有不盲之人。”王肃然起敬。
(《聊斋志异·司文郎》)
7解释下列语句中加点词语的含义。(4分) (1) 既而场后以文示宋,宋颇相许( )(2)见一瞽僧坐廊下( ) ．．(3)僧嗅而颔之( ) (4)汝亦啖人水角耶( ) ．．
8.文中哪两处表现瞽僧嗅灰识文准确可靠?为何要写这些内容?(4分)
9.选文中瞽僧具有怎样的性格特征?结合具体情节简要分析。(4分)
10.“凡吾辈读书人,不当尤人,但当克已。不尤人则德益弘,能克己则学益进。”谈谈你对这句话的理解和看法。(4分)
阅读下面文字,回答后面问题。
一时吃毕,贾母等都往探春卧室中去说闲话,这里收拾过残桌,又放了一桌。刘姥姥看着
李纨与凤姐儿对坐着吃饭,叹道:“别的罢了,我只爱你们家这行事!怪道说‘礼出大家’。”凤姐儿忙笑道:“你可别多心,才刚不过大家取乐儿。”一言未了,鸳鸯也进来笑道:“姥姥别恼,我给你老人家赔个不是几罢。”刘姥姥忙笑道:“姑娘说哪里的话,咱们哄着老太太开个心儿,有什么可恼的!你先嘱咐我,我就明白了,不过大家取笑儿。我要恼,也就不说了。”鸳鸯便骂人:“为什么不倒茶给姥姥吃!”刘姥姥忙道:“才刚那个嫂子倒了茶来,我吃过了,姑娘也该用饭了。”凤姐儿便拉鸳鸯:“你坐下和我们吃罢,省的回来又闹。”鸳鸯便坐下了,婆子们添上碗箸来,三人吃毕。
(《红楼梦·刘姥姥进大观园》)
11.“别的罢了,我只爱你们家这行事!怪道说‘礼出大家’。”结合具体语境(上下文),分析这句话的表达作用。(4分)
三、说明文(15分)
阅读下面文段,完成12-13题。(6分)
(1) 我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是máng( )从 ，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
(2)怀疑不仅 ，也是 。对于别人的话，不经过思索，都不打折kòu( )的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都是mò( )守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停zhì( )，人类的文化也就不会进步了。
(节选自顾刚《怀疑与学问》)
12. 根据文中的拼音写出汉字。(2分)
(1)máng( )从 (2)折kòu( )(3)mò( )守 (4)停zhì( )
13.(1)根据这两段内容,分别概括这两段的分论点,填写在横线上,作为这两段之间的过渡句。怀疑不仅是 ,也是 (2)从划横线的句子中选择一个方面,补写一个有代表性的事例(不超过60字)。(4分) 阅读下文,完成14-15题。(9分) 小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象:在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
A .“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
部编版2024-2024学年度高一上学期语文期中考试题(无答案)
