河南省商丘市2019-2020学年
高一语文下学期期末联考试题
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修3、必修4
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1-3题。
就书法而言，性情是书者作品所显示的一种精神面貌、气韵意境，它是书法家性格和情感的表露。书法把蕴藏在个人身心的思想感情，化作了一种有形有色、有声有歌、有节奏、有韵律、有神采、艺术震撼力和浓重感情的结晶体。几千年来，历代书法家，他们在书法创作过程中，都在不经意地宣泄和抒发他们的情感，流露和张扬他们的性格；都在自然而然地把书法的基本规律与自身的性情融为一体，使书法的造型风貌和精神内涵达到美的升华，进而成为书法艺术美的精湛之作和艺术之花。
晋代王羲之的《兰亭序》就是在兰亭雅集的过程中，群贤毕至，情绪高昂、酒过微醺的特定情境中创作出来，一气呵成，性情使然，不可而再。唐代颜真卿的《祭侄季明文稿》也是在怀念亲人的悲痛情绪中，虽涂抹更改但浑然天成。更有颠张（张旭）醉素（怀素），处于醉酒或癫狂的状态下，任情挥洒，真正如“惊蛇入草，乱鸟出林”般合自然之象，把自我狂放不羁的性情表露在书写的过程之中，令作者和观者皆痛快淋漓。而八大山人（朱耷）和弘一法师，都乃皈依佛门之人，深修佛学，洗涤心灵，我们从其作品中则可观其心，会其性情。不激不厉，温和空灵的精神内涵尽收眼底。还有无数的古贤书家的诗文信札，或庄重或洒脱，或从容或疾速，或劲健或秀雅，毫无拘束，自由自在，都是作者内心感情的自由抒发，当时情绪的自然流露。
历代书法家无不重视书法艺术的情感表现。汉蔡邕《笔论》中提出：“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”唐孙过庭《书谱》中指出：“达其性情，形其哀乐。”元陈绎《翰林要诀》中强调：“情之喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。
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情有轻重则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。”当代陈振濂《书法美学》中更是直白：“真正的书法，是包含着作者抒情、泄意、在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术……”由此可见书法作品充满性情成分。如毛泽东的字大气磅礴，周恩来的字儒雅含蓄，郭沫若的字才气横溢，齐白石的字质朴倔强，吴昌硕的字浑厚老辣，于右任的字圆融端穆，李叔同的字淡定出尘，张大千的字豪迈奇险，皆是作者性格、性情、气质、学问、修养、胸怀的自然外化，毫无矫饰，所以纷呈异彩，各具魅力。
古人云：“学我者死，似我者俗。”其精神就是书法者要用自己的情感、自己的感受来写，而不是永远跟着古人走。就像一个舞蹈家，既能善舞，又要善表情，一举一动都得有情感才有神韵，才能感动观众。孙过庭在《书谱》中提出“真以点画为形质，使转为性情，草以点画为性情，使转为形质，草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文”。可见真正的书法都是以情意为本。想起一位书家一句很朴实的话：“在你写书法的过程中，你因为写书法而感受着痛苦，即使写得好看也不能算一件优秀的作品；若在写的过程中你体会了情绪的宣泄，心情享受了愉悦，即使是别人认为有点丑的作品也应该是一幅成功的作品”没有情意，便没有艺术的活力和神采；没有情意，白纸黑字安能成为艺术？
（选自陈相国《没有情意，书法安能成为艺术？》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.许多古贤书家的诗文信札，风格各异，都自由抒发了作者内心感情，流露了当时的情绪。 B.书法家都重视书法艺术的情感表现，如蔡邕《笔论》等都强调书法作品离不开性情因素。 C.所有的书法作品都是书者性格、性情、气质、学问、修养、胸怀的自然外化，各具魅力。 D.书法创作应以情意为本，用自己的情感、感受来写，借此宣泄内在情绪，愉悦自己的心情。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章第一段先点明了“性情”与书法作品、书者之间的关系，明确了文章的观点。 B.文章论证方法灵活多样，既有举例论证，也有引证分析；既有概述也有具体事例。 C.文章先提出总论点，然后从事实和理论两个方面分析，最后深化论证，层次清晰。 D.文章最后一段先引用古语强化观点，然后举出舞蹈家的例子直接证明，说服力强。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.纵览历代书法作品就会发现：书法作品的精神面貌、气韵意境，无一不是书法家的性格和情感的表露。 B.在书法创作中，书家都有意将书法的基本规律与自身性情融为一体，使书法造型和内涵达到美的升华。 C.书法艺术也是生活的反映，例如八大山人和弘一法师从佛教中获得灵感，其作品不激不厉，温和空灵。 D.真书由使转表达感情，由点画表现情态；草书由点画表现情态，由使转表达感情，违反使转便不为汉字。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成4-6题。
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材料一：
多媒体计算机和网络等现代信息技术打破了人类在时间、空间上的限制，使信息成为一种全球共享的资源，但同时也正显著地改变着我们的生活方式、存方式，乃至于对伦理道德观念和法律环境产生了极大的挑战。
网络伦理是人们通过电子信息网络进行社会交往时表现出来的道德关系，研究对象包括在网络使用和运作中遇到的具体问题、网络与社会其他现象相关联而出现的交叉问题和由网络道德而引起的深层次的理论问题。
（摘编自陆航、畅国杰《构建立足于中华传统文化的网络伦理》）
材料二：
网络为保持本国的政治独立带来困难并导致民族文化的衰落。过去，由于自然屏障的存在，恶意的政治制度信息多数不能侵入他国民众，网络的出现大大减少了不同国家、民族和信仰的人们进行交流的限制。网络日益成为政客们善用的政治工具。此外，信息网络的国际化趋势，导致民族文化的萎缩，形成文化霸权主义。英语是计算机网络应用发展中的最主要的语言，这样，以英语为语言载体的全球网络文化随着信息网络的延伸而扩大，而网络文化中所携带的西方价值观、意识形态观点冲击着非英语国家和民族的人们原有的思想观念和文化素养，逐渐为人们所接受，逐渐征服当地文化，最终形成一种以西方文化为主的全球网络文化。
网络使人际关系淡漠、情感疏远，造成人类退化危机。网络改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，人与人之间的感情交流越来越少，群体纽带越来越松弛，最终导致群体意识淡薄和各种群体结构松散。同时，网络的发展使人进化朝反方向发展：人类由于工作和生活对电脑的依赖，将会使身体出现退化；由于不同国家、民族、地域之间的交往都越来越多地依靠信息传播媒介，从事间接交往，不同人种的混杂现象来越少，人类将进入永久的隔离状态。这将导致人类人种质量退化，最终可能出现人类危机。
网络信息资源利用的不平等使世界性贫富分化加剧。“信息十经营=财富”已经成为各国政府和企业公认的一个经验公式。但是信息高速公路计划的实施，是建立在各国经济实力基础上的；最终，新的世界性贫富两极分化将形成，强的更强，弱的更弱。
（摘编自王志萍《网络伦理：虚拟与现实》）
材料三：
网络治理的一个基本原则是“网络并非法外之地”，网络治理的更高原则是“网络是人们平等分享技术进步和顺利获得社会交往乐趣的空间”，后者需要引入网络伦理。
网络伦理的一个功能就是调解。它通过舆论评价和个人反省自检，唤起人们主动对照网络伦理规范的
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要求，确认当下行为的对错，找出其间的差距。网络伦理的另一个功能就是教化规约。离开了道德教化，社会就是一盘散沙。网络伦理的再一个功能就是激励引导。道德给出了理想性的要求，这些要求都是符合值得追求的善的目标的，是我们应该做到的但实际上又没有做到的，因此，在追求更加道德、至善的路上没有终点。
总之，网络伦理褒善抑恶诉诸的是人的理性和良知，让人生起荣誉感和羞耻心，这是其他任何社会制裁手段所不具备的。
（摘编自李萍《推进网络伦理建设》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.现代信息技术超越时空的特点，使一个国家保持政治的独立变得困难重重。 B.网络让交流更便捷，但也使人与人间的直接交往减少，会造成人类退化危机。 C.不同国家对网络信息资源利用的不平等，造成了新的世界性贫富两极分化。 D.对照网络伦理规范、确认行为对错、找出不足，这都体现了网络伦理的调解功能。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.构建良好的网络伦理，既可以让全球人类共享网络资源，又可以促使网络道德对人类形成行为规范。 B.网络负面作用较多，会导致社会家庭观念淡薄，邻里关系疏远，同事关系简单，人的社会性本质退化。 C.依靠法律，网络可以成为人们平等分享技术进步和顺利获得社交乐趣的空间，这是网络治理的原则。 D.网络伦理褒善抑恶，规范人们的网络行为，人生起荣誉感和羞耻心，追求更加道德、至善的境界。 6.根据上述材料，你觉得网络伦理的建设可以从哪些方面实施？
（三）文学类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成7-9题。
美人鱼 侯发山
乌苏里江美其名曰江，其实是一条河，属于黑龙江的支流，是中俄边境上的界河。那一年夏天，我去那里旅游。之前，我还不止听一个人说过，乌苏里江有美人鱼。
美人鱼的古老传说，跨越了文化、地域和世纪，在世界范围内广泛传播。美人鱼的故事不仅出现在安徒生的童话里，出现在博物学家普利尼的《自然史》中，还出现在现实当中，如当年哥伦布航海途中，就发现了美人鱼。即便是在今天，在世界一些遥远的地区，还不时传来发现美人鱼的报道。
因此，我对乌苏里江里有美人鱼的传说倒有几分相信。美人鱼什么模样？美人的上身，鱼的尾巴，这我知道。具体到细节，如眼睛的大小，如头发的长短，如脸蛋的形状，我想象不出来。
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我赶到的时候，天色已晚。当晚借宿在江边的一个村子。那户人家只有一位七十多岁的老大爷。从跟老人的攀谈中，我知道老人这辈子没有子女，老伴五年前走了。当下我心里咯噔一下，心说这样的孤寡老人怎么生活啊？我四下瞅瞅，发觉家里收拾得干净清爽，一点也不乱。难道请保姆或钟点工？不像。我说，大爷，您身体还行啊。
老了，啥也干不动喽。老人摇了摇手。
我以为老人谦虚，说您还真行，家里拾掇得这么齐整。 老人笑了笑，说我哪行，都是美人鱼干的。
美人鱼？我吓了一跳，以为老人脑子不灵醒，说胡话哩，我也只好顺着他的话茬往下走，说美人鱼什么时间来？
老人说，美人鱼天天来，这不，桶里的鱼就是她送来的。你来之前她刚走。 顺着老人的眼光，我看到屋角有个水桶，里面扑腾着几条鱼。
我淡淡一笑，老人的一番话更像传说中狐仙变成美丽女孩的故事。这下，我更加认为老人是真的糊涂了，糊涂得还不轻。
老人从水桶里抓出一条鱼，熟练地给解剖了，然后从鱼骨上剔下两整块，切成相互连接的鱼条，再将鱼肉从鱼皮上片下，切成鱼丝，拌上用开水烫过的土豆丝、绿豆芽、韭菜、辣椒油、醋、盐等。他说，这叫“刹生鱼”。
后来我才知道，“刹生鱼”是赫哲族人招待尊贵客人的最佳菜肴。老人是赫哲族人，他所在村子里的居民都是赫哲族人。
第二天早上，我醒来的时候天已经大亮。美人鱼今天还来吗？我开老人的玩笑。 老人认真地说，白天她要去乌苏里江捞鱼，到晚上才过来。 老人说得有鼻子有眼，挺像那么一回事。我说好啊，等下咱去看看。
匆匆吃过早饭，老人带着我来到了江边。乌苏里江河面很阔，水流缓慢，若不是阳光洒在河面，看到那些粼粼的河水在闪烁漂移，根本看不出河水流动。河中间还有十几条小船在撒网捕鱼。乌苏里江都有什么鱼啊？我向旁边一位钓鱼的大哥打听。他说，乌苏里江有鳌花、胖头鱼、鲟鱼，还有大马哈鱼，最大的长达二尺，重达七八公斤。
老人说，看，美人鱼。
我吓了一跳，顺着老人的目光，我看到河中间果然有一个“美人鱼”：有跟人一样的上身，身上布满了鱼鳞，在阳光的照耀下闪闪发光。她绕着一条小船，时在河里起伏。她在戏水？
老人说，她在抓鱼。
我睁大眼睛想看看她的下身，是不是类似传说中的鱼尾，遗憾的是她不出水，很难看到。
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河南省商丘市2019 - 2020学年高一语文下学期期末联考试题（含参考答案） - 图文
