《蒙田随笔全集》札记——《雷蒙·邦塞赞》【原】
作者：听雨楼 出自：听雨楼 浏览/评论：829/10 日期：2009年9月23日 11:34
米歇尔·德·蒙田（1533—1592），生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后期重要的人文主义作家，启蒙运动前法国的一位知识权威和批评家，也是一位人类感情的冷峻的观察家，一位对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族，早年学习拉丁文，成年后在相当长的时期内深居简出，闭门读书、思考。1572年开始撰写《随笔集》，终其一生，不断对其增补、完善。1592年去世前，留下用来出第五版的手稿，死后由他的“干女儿”德·古内小姐整理出版。
蒙田是近代欧洲散文的创始人，“他是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有‘生活的哲学’的美称。”（P2）“就理性、知识加诸凡尘琐事而言，今日报刊随笔、网志博客，均发端于蒙田，他以虔诚之心思考人性，为后世开启现代之门，其丰赡深邃，令后来者尽享其荫庇。”（孙甘露）个人觉得，阅读蒙田，有似阅读《传道书》的感觉。阅读蒙田，最强烈的感受有三：一、博学多闻；二、行文结构上的二重奏，在他行云流水般的文字中，随处旁征博引许多古希腊罗马作家的论述，构成一种时间和思想上的张力，显示一种大家风范与学问的根基。三、他的随笔还对自己作了大量的描写和剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感。
阅读蒙田起因于帕斯卡尔，这一序列上溯则有奥勒留、爱比克泰德等晚期希腊哲人，下行则有同时代的培根，以及后来的叔本华、尼采等等。不过后世诸人多已失却先辈的平正高古之气，属于变徵。暑假曾选读过他的“论友谊”、“论人与人的差别”、“论睡眠”、“论书籍”等篇，很喜欢，平易通达，启人心智。
《蒙田随笔全集》，分上、中、下三卷，译林出版社1996年第一版，译者有潘丽珍、王论跃、丁步洲、马振聘、徐和瑾、陆秉慧、刘方，系集体合作项目。这是蒙田随笔的第一个全译本，参与者均为翻译法国文学富有经验的学者，翻译态度极为认真（另现有马振骋独立译本，于2009年由上海书店出版）。全集共107章，百万字左右，各章长短不一，结构松散自然，其中最著名，也是最长的一章就是《雷蒙·邦塞赞》，达184页之多（110——294）。最近因写作“外国文学教材中的《圣经》与基督教问题”的论文，周末用了两个半天，一口气读完全文，顺便札记如下：
雷蒙·邦塞在《自然神学：或称创造物之书》里，“企图从人文和自然两方面寻找理由，去建立和证实基督教的所有信条，驳斥那些无神论者。”该书受到蒙田的父亲的推崇，临终前曾嘱托他将其译成法文。蒙田努力以赴，译成后又写了本文，替该书进行辩护，驳斥当时关于本书的一些批评意见。蒙田的辩护主要从两方面展开，1、尽管用人的道理来支撑信仰是不对的，但“利用上帝赋予我们的天然的和人体的工具来为信仰服务，仍是一项美丽和可敬的事业。”2、批评指责者的骄傲和自负，“从他们手中夺过人的拙劣的理性武器，叫他们在上帝的神威和权力面前低首下心。知识和智慧只能属于上帝，只有他能对自己作出评价，只有他能赋予我们值得骄傲的有价值的品质。”第二部分是主体，占174页。这其中充分展示了蒙田深刻的怀疑论观点，指出人的虚妄，理性的虚妄，强调对人的理性、智慧、知识、学问等要有一个限制，要给信仰留出地盘。本文可以看作一个系统的蒙田的宗教思想表白。全文脉络如下；
P110→→引子 P112→→论第一责难 P120→→驳第二责难
P124→→人不了解动物（非常好的动物保护辩护词） P160→→论学问
P180→→皮浪派（怀疑派）
P190→→论神（上帝是一种不可理解的力量，以人的有限智慧，是不能窥测和谈论神的无限存在的，除非神向人施恩显示自己）
P127→→哲学意见（大人物的意见千差万别，何去何从？） P225→→论灵魂
P244→→理性、思想的限度
P256→→意见纷纭、风俗奇异、意愿不明 P276→→论感觉
P292→→论变化，结论——“只有上帝向他伸出特殊之手，他才会更上一层；只有他放弃自己的手段，借助纯属是神的手段提高和前进，他才会更上一层。”
▲“唯有信仰才能窥测和领会我们宗教的深奥精微。但是这也不是说，利用上帝赋予我们的天然的和人体的工具来为信仰服务，不是一项非常美丽和可敬的事业。通过学习和思考去赞美、传播和丰富信仰的真理，是我们对上帝之赐予作出最好的用途，没有别的工作和计划更值得一名基督徒去做了，这也是不容怀疑的。”P112以理性去荣耀神
▲“上帝对信仰和宗教，而不是对我们的情欲给予神奇的帮助。”P114信仰的纯洁
▲“这个世界是一座非常圣洁的神庙，人得到引导进入里面凝视神像，这些神像不是凡人的手创造的，而是受到神灵感应的手创造的；太阳、星辰、河流和土地，使我们通了灵性。圣保罗说：‘自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但凭藉所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。’”P118自然彰显神性
蒙田随笔全集
