人教版高中历史必修3
单元检测卷(一)
一、选择题(每小题2.5分，共50分)
1．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是( ) A．老庄之学 C．墨家学说
B．儒家思想 D．耕作技术
『答案』 B
『解析』 “耕读”、“忠孝”是儒家思想的重要组成部分，它反映了儒家在士农工商诸
业选择中基本的价值追求，以及对家庭和社会风气建设的理想。 2．观察下图，孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是( )
杏坛讲学图
A．政在大夫 B．学而优则仕
C．己欲立而立人，己欲达而达人 D．内圣外王
『答案』 C
『解析』 解答本题，要注意题目限定的是“为人处世之道”。“己欲立而立人，己欲达
而达人”，是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，以达到推己及人的目的。
3．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法的记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”……“吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是( ) A．法家、道家、儒家 C．墨家、法家、道家
B．道家、儒家、法家 D．儒家、法家、墨家
『答案』 B
『解析』 根据题干提供的信息和所学史实，帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；
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王道指的是遵循礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。
4．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是( ) A．社会长期动荡不安 C．奴隶制度全面崩溃
B．百家争鸣趋于合流 D．封建制度逐步建立
『答案』 A
『解析』 一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映，孔子、墨子、孟子对社
会和谐的要求，正说明当时不和谐的社会现实。
5．明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的( ) A．仁政学说
B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．性善论
D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
『答案』 B
『解析』 明初朱元璋空前强化君主专制制度，建立了君主的绝对专制，因而不能容忍《孟
子》中的“民贵君轻”的民本思想。
6．江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( ) A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
『答案』 C
『解析』 董仲舒主张“大一统”，提出“君权神授”学说，为加强皇权服务。
7．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了( ) A．天人感应思想 C．阴阳五行学说
B．制天命而用之 D．封建等级思想
『答案』 A
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『解析』 考查董仲舒新儒学。从材料中的《春秋繁露》以及“天地人”等可判断为董仲
舒的天人感应思想。
8．《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。下列评述不正确的是( ) A．说明三纲五常压抑、扼杀人性 B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃 C．是对人性善良的一个误导 D．反映了传统文化中的糟粕
『答案』 B
『解析』 传统文化中的“孝道”，有其优良的一面，亦有其糟粕的因素，对待传统文化
应是“取其精华，去其糟粕”。
9．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点( ) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
『答案』 B
『解析』 “天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的
意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确『答案』为B。
10．宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学( ) A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知” C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常
『答案』 C
『解析』 考查对理学的理解。关键信息是：“道是世间万物之源”，而理学家提出“理”
是万物的本原。故选C。
11．真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
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高中历史必修3单元检测3：第一单元 中国传统文化主流思想的演变
