我们应该怎样来对待历史？
----疑古派阉割历史的手段分析
关键词：
疑古派、孤证不立、有罪推定、臆测 内容简介：
本文通过分析疑古派对待历史的方法，一个是有罪推定，一个是孤证不立，通过分析得出，疑古派的这些方法并不是科学，而是对历史的伤害。
正文：
我国是一个重史的国家，悠久的历史沉淀成了浩繁的典册，怎样看待我们的典籍，怎么样看待我们的历史，这不仅仅是对历史的态度，更是我们对待现实的态度。我们曾经经历了疑古时期，疑古派的治史方法对我们的历史造成了很大的伤害，严重打击了文化自信，扰乱了人们对历史的认识，现在有必要廓清历史，端正态度，树立正确历史观。
疑古派对待历史是建立在两个基本假设之上的，第一个假设是，我们的典籍有普遍伪造的现象，比较典型的是顾颉刚的“层累说”，因此对于典籍，凡是不能证实的，就是伪史，也就是采取“有罪推定”的原则；第二个基本假设是，对待历史，要用“科学”
的办法，即采用“孤证不立”的办法进行验证，即要求史料自证清白，凡是史料不能自证清白的，疑古派就把怀疑当成结论来否定历史，举例说，就是我怀疑你是杀人犯，你不能自证清白，不能自己证明自己不是杀人犯，那么你就是杀人犯，我就有权把你毙了。以顾颉刚为首的疑古派之所以产生这么大的影响，其中一个重要原因是借了五四运动科学民主的大旗，把自己伪装成了科学，疑古派的这些办法是不是真的科学？我们来分析一下。
1、“有罪推定”原则
疑古派对待历史资料的一个重要原则是有罪推定原则。在顾颉刚看来，凡是不能自证清白的资料都是伪史。比如，大禹，因为《说文解字》中解释为“蟲也。从厹，象形”，便认为大禹是条虫，并且臆想出了古人看到鼎上有虫子的形象就附会出了大禹治水的故事。只要史料不能否认禹是一条虫，顾颉刚就认定大禹就是一条虫，于是进而否定了治水的大禹的存在。
类似的手段也用来对付屈原、扁鹊、孙武等历史人物。他们在史料中找出一点两点的所谓的矛盾，便以此为依据否定人物的存在。
以孙武为例，否定者找了很多所谓的孙武不存在的证据，一部彪炳千秋的《孙子兵法》都不能证明作
者的存在，直到山东银雀山汉墓出土了《孙子兵法》和《孙膑兵法》，才让疑古派们闭嘴。这个事情反映的不是简单的推理方法的问题，而是逻辑基础的问题。疑古派的逻辑基础就是，凡是不能证实的就是伪史。
在顾颉刚看来，我们的历史很多是伪造的，可是关于他自己的这个结论，顾颉刚却拿不出一点证据，纯属臆测。
我们知道，在法学上有一条原则，就是谁质疑谁举证。我们的史料一直在那儿，疑古派如果怀疑，应当拿出确凿的证据证明是伪史，只要证据确凿，当然可以，历史并非不可怀疑。但是可笑的是，疑古派怀疑历史的真实性，却没有确凿的证据，只是找了一些所谓的矛盾之处，就让史料自证清白，如果史料不能对矛盾提供合理的解释，疑古派就想当然地认为是伪史，这是把怀疑直接当成了结论。我们的历史就是让疑古派这样怀疑给搞的支离破碎的。
“有罪推定”的另一个漏洞在于，我国史料浩繁，如果按照不能证实的就是不可信的标准来看，无疑将所有的史料都直接存疑，真实性都待定，这是直接否定五千年的文明，再者，对五千年文明的历史逐一认定，谁来完成这个工作，谁有这个权威让大家信服？我们历朝历代的史学工作者的工作在疑古派的眼里都
是在造假吗？因此我们对待历史的正确态度是，凡是不能证伪的史料都是真实的，如果有确凿证据证明有误的，当然可以排除在信史之外。我们欢迎求真，反对“有罪推定”。
2、“孤证不立”原则
孤证不立的意思是，如果只有一条证据，这个结论是不可接受的。这个观点用于刑侦学没有问题，但是用在历史学则明显不适合。我们的史料，年代越久远，则留存越少，多数材料都成了孤例，按照“孤证不立”的原则，几乎可以直接抹去上古历史，这不荒唐吗。
举一个简单的例子，我们的家谱记载了我们每个家族的历史和成员，其中的人员绝大多数都仅见于自己的家谱，我们可以用“孤证不立”的标准否定这些人的存在吗？
如果是警察办案，当然要按照“孤证不立”的原则，因为警察的预设前提是对象是假的，如果不能互证，就不采信。比如疑古派的祖父仅仅记载在家谱中，没有其他资料，疑古派是不是应该根据孤证不立，认为他的祖父不存在呢？当然不行，相反，疑古派要是
想证明祖父不存在，得拿出证据，因为疑古派自己质疑的，就得自己举证，不能让家谱举证。
我们五千年的历史，很多资料都是孤立的，按照孤证不立的原则，就抹掉了我们的历史。再者，疑古派提出疑问，却要历史资料提供证据，这也不符合“谁质疑谁举证”的原则。疑古派既然提出某某是假的，是质疑方，那就要拿出证据对这个问题进行证伪，而不是要求史料自己自证清白。
其实对于“孤证不立”可以这样理解，我们不能用“孤证不立”的标准来要求我们的史料，而应该要求疑古派们。如果他们对史料的怀疑仅仅提供一个证据，不能提供更多的证据，不能形成证据链，则这个怀疑是不成立的。我们需要科学地对待历史，对待典籍，但是我们反对不加选择地用“孤证不立”的原则要求典籍。
3、随意比附原则
疑古派阉割历史的办法还有比附法，比如顾颉刚就通过研究民间故事不断丰富的过程，通过研究戏剧人物不断丰富的过程，推断出中国上古的历史也是被后人不断丰富的，并据此臆想出了一个所谓的“层累说”。通过比附，人的思想可以得到启发，顾颉刚的
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