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2024南京三模作文考场作文
七、作文（70分）
21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章；文体不限，诗歌除外。
生活中少不了游戏。游戏是一种娱乐活动，也是一种处事方式，还是一种人生态度。游戏，有的需要积极投入，有 的则要保持距离。
游戏中的姿态
犹记当年兰亭下沐浴于春光的雅士们，行修禊事，玩着流觞曲水的游戏。才情与对人生的思索于此处交汇，那游戏，融入了宇宙之大与品类之盛的感慨，折射出千年前古人的思考与智慧，风雅之中更流露一番对人生态度的考量。
古往今来，游戏给予人们多少对生命的思索，寄托了多少对世情的感慨与对自身的关照。无论是大观园中于花开花落中结诗社联诗的红楼儿女们，还是把抱负与关怀寄于百姓欢乐之中的文人骚客，他们正借助雅致的游戏，关照着自己心中的池水，又关照着天下苍生的喜悦。且看黛玉在诗的游戏中抒发对自我命运的怜惜，吟诵“冷月葬花魂”的悲切，又在以“借得梅花一缕魂”高歌自己高洁超逸的人生态度:且看欧阳修于醉翁亭设宴酬宾，与民共乐，在“觥筹交错”与“起坐喧哗”中恰然自得，欣赏着游戏为百姓带来的快乐，亦从这游戏中觅得自我抱负与理想的实现，更于宴会上大吟“白发善花君莫笑，六幺催拍盏频传”以抒发自己不将白发唱黄鸡而仍心系天下，以民之乐为乐的乐观积极的人生态度。
可是，游戏真的能为人们带来长久的慰藉，以此抒发情怀与志向吗? 不由忆起南唐重臣韩熙载，他在游戏与宴会中辜负了一生。尽管韩熙载早年亦拥有为南唐效力，进驻中原的雄心壮志，可南唐国主的游乐与无休无止的大宴一日日拖垮了国事，亦拖垮了韩熙载心中曾渴望的光荣与梦想。于是，于政治无奈下的韩熙载选择以游戏来慰藉自己。朝政愈加失意，游乐便愈加高涨，游戏成为了他自己的逃避做出的借口。在六幺舞曲与频传的杯盏间，韩熙载的热情早已被消磨殆尽，留下的只有无尽的心酸颓废与最终鹑衣百结的窘迫。当人生态度在选择中趋向颓废，游戏再无慰藉之功效，它便似一只凶恶而盛于贪欲的兽，吞噬着人生所剩不多的信念与勇气，消磨尽所有的情怀与志向。
游戏，在人生的不同的态度间辗转流连，扮演着或纯善或罪恶的角色。古人之事已远去，他们于自己选择的人生态度中得到圆满或缺憾。随着时光离开，而身处于一个“娱乐至死”的时代的我们，却仍活着自己的人生。面对扑面而来的颓丧的亚文化，充斥于身侧的“无所谓”的人生态度，我们，在人生这个巨大的游戏中又当如何自守，如何选择令我们的人生不留缺憾的人生态度呢?
会稽山阴的兰享依旧矗立于那地，它仍记得千年前那场风雅的文人间的游戏。那么，我们是否也从那游戏中思索出一番对人生究竟作何姿态的真谛了呢?
【评语】
文章入题明快，以曲水流觞的点出。游戏”自古便有承载人生态度的功能。而后以纷繁的实例，对游戏中蕴藏的思索与慨叹从容展开论述。进而又提出不同人生态度对游戏的正反意义的决定意义。最后以疑问结尾，引出对游戏之于人生的价值探讨。全文层次分明，中心明确，引人思索。故判为一类卷65分。
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轻盈为翅
中国古代有着排斥游戏的悠久传统，轻薄纤纤总是被视作恶习。“君子处处其实而薄其华”，“厚德载物”，厚重才是各家认定的良好品行。而游戏总是被打上肤浅、不成熟的标签。一个“游戏人生”，喊出了多少人千年以来积蓄在文化机体中对游戏的鄙薄和愤恨。
不可否认，游戏本身有害人的一面。古有石崇金谷园玩物丧志，今有年轻人因沉湎于电子游戏而坠入颓废的深渊。
但，真的是因为游戏本身是当千刀万剐不可饶怨的罪人，还仅仅是因为人们对游戏的驾驭并不到位?
明末兴起长物之说，士大夫们面对黑暗的政治，选择用游戏来排遣现实苦闷。游戏于盆景之间，编织自己的绮丽梦境装点心胸，将自然的丘壑搬入心中。于是我们看到魏晋名士的风神在唐伯虎的桃花诗中重生，凝结古中国自然情怀精华的拙政园落成，张岱用游戏繁华酝酿一只寒鸟在大明的天空黯淡后的啼血哀绝。
在游戏中，我们看到文人们的贞节心意在政治巨掌的摧残下顶强地生存抵抗着。你还能说，游戏是一个不可饶恕的罪人?
让游戏成为罪恶的，只是因为我们越过了边界，试图用游戏解开心中怪兽的枷锁。错的，仅是一个“度”字而已。
古人很清楚“度”是事物的关键。“月盈则亏，水满则溢”，先哲们试图将游戏扼杀在庙头李永恒地避免其越界，结果却是封禁了人们自由的翅膀，将活力束缚在俑壳中。就像大宋试图用偃武修文维系江山永固，结果却是招来了金兵骑兵铁蹄的践路，过则不及啊!
故而，我们要对游戏多一丝宽容，更是要对游戏背后凝练的轻盈态度打开禁网。游戏所带来的创新潜力释放，是对当下中国在数字时代争夺高峰的有力支撑。更重要的是，游观的态度是对人心在高速奔波中缺失的有效填充。人心在经济的高速发展中，已然出现错位的现象。而游戏的轻盈，却是可以在喧嚣的噪音中增添了一缕轻音乐，调和痛苦的人心。“道遇于天地之间，而心意自得”，庄子的逍遥游戏的人生难有后人匠者迫及，但其中的游戏自得却是可以作为修补人心漏洞的砖块，成为最好的解忧杂货铺。
在茫茫苦海中，搭不上驶出苦海的符，亦可以播上轻盈游戏的翅膀，踏过雪泥却不留指爪。
【评语】
本文论证严密，层次清晰，文笔优美，是一篇典型的考场佳作。开头欲扬先抑，以“但”转折，提出论点，体现出思辨性。中间结合中国古代士大夫的生活方式和人生态度，阐述游戏的意义和价值，丰富了文章的文化内涵，也体现了作者的阅读积淀。结尾联系时代，表达了对“轻盈”与“沉重”关系的思考。综上，故判为一类卷:65分。
“刷”字人生
生于世代武馆之家却“喜笑眷慕游首纸堆”，米芾的人生真可谓一场奇绝的
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游戏。
你且看他是如何游戏书法的。宋史载: “米元章初见微宗，命书《周官》篇于御屏。书半，掷笔于地，大言日:一洗二王恶札，照耀皇宋万古。”世人看他行事不拘小节，竟敢涂鸦于王羲之名作之上，竟真把书法当作了小儿的游戏，送其名日“米癫”，他倒欣然应下，自夸其书为“刷戏”，其实多指作书方法不偶于俗，不凝于物，自比游戏于字，倒也相宜。
三十岁那年，他应太守林希之邀游于苕溪。游玩中，好事者送来蜀素一匹恭候米蒂的墨宝。那蜀素“乌丝栏列，滞糙坚忍”，非名家不敢以浓墨挥毫。米芾竟真的当成平时的游戏，即兴洒墨于其上，令人不得不服。
“色鹤年寿齐，羽介所托殊。种种是灵物，相得忘形躯。”
你且看那刷笔作字似同游戏，却另有风味。笔尖流畅整齐，笔势挺拔艰峻，轻重缓急，相生相济。丝栏内，虽说蜀素不易着重难下湿笔，枯笔较多却彼此呼应，游戏般的笔墨合乎章法，结体纵长轻侧，毫不为形所委屈一分一毫。“樯櫓阵马”的动感和“小桥流水”的静谧竟成捉迷藏般的嬉戏，生活化的清新拂面而来。
再看其诗歌内容，其人生态度虽如游戏般随意灵动，却也不俗。 《重九会郡楼》中这样写道: “山清气爽九秋天，黄菊红茱满泛船。千里结言宁有后，群贤毕至猥居前。” 好一个群贤毕至猥居前，米芾绝不一味地痴迷于文人游戏，积极投入的背后定有退而避之的那一面。也许是实在看不惯那些文人俗到透顶的游戏，米芾着意和那些“酸腐臭”的群贤们保持着相当的距离。
这样的人生态度用其自己的话讲，便是“不偶于俗，不凝于物”，游戏于他的意义绝非重复着俗人的单调。当他抱着游戏人生的态度，戏刷书法，戏作诗文时，他积极投身于艺术的再创造，希冀着他在中国千年书法史上留下“米癫”的大名。
不同于一般文人“由诗入散”的人生路线，米芾的人生却似一场深邃的游戏，正如“老来情味向诗偏”一般，如他所言：不偶于俗，不凝于物。
他的人生，有如游戏般随意，亦如刷字般灵动。 服了，服了，当真不俗。 【评语】
作者以束带的《商素松》为主要素村进行制作，别致新颖。文章国绕来带的书法、诗文等艺术形探讨其处事方式，人生态度，自然地融合进“那戏”的主题，由实到虚，以不同流俗不落俗套的方式表现了“游戏”的意旨。“不偶于俗，不凝于物”八字则很好地阐释了“游戏”的真正内涵，将“刷”字人生的本质自然地表现了出来。综上，故判为一类卷:65分。
正所谓“游戏人生”
游戏一物，正可谓由来已久。从古时游塞投壶、曲水流觞，再到如今蓬勒发展的电子游戏产业:从儿时简简单的跳房子、翻花绳，再到科技前沿的VR、体感游戏。游戏，可以说是和人类一同发展、变化了。
回想童年时的第一次游戏，大约便是“快乐”。我们从不在乎谁排名第一，更不会为自己技术不佳而自卑。我们只知道在那一个个大汗淋漓的下午，通过游
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戏，我们获得了快乐。
游戏的真正意义正是我们在人生之初就领悟的快乐。 一开始，人们能享受的只是由想象和简陋的工具带来的快乐。直到上个世纪七十年代，最早的电视游戏在美国诞生，信息世界极大地拓展了游戏的范畴，更多样、更丰富的游戏从创造者的想象中来到真实世界。新时代的人们抱着电视游戏欢呼:游戏的时代来了!在那之后，电子游戏行业井喷式发展，由电视机到红白机，再到电脑，再到独立游戏主机，再到手机游戏，科技的发展给了游戏娱乐产业最大的进化空间，任由它们充斥着生活的每一个角落。要说你从未接触过电子游戏，在这个时代几乎是不可能的。
从年幼到成人其至到老去，在这属于游戏的时代，人们本该快乐地度过一生。 在玩家们为“游戏人生”而狂欢的背后，却是玩家自身难以以对待游戏的纯粹对待人生，游戏产业本身的畸形竞争也使游戏变了味。
只要玩过游戏的人，在感叹游戏本身的精妙同时也难免感受到游戏产业传来的戾气。腾讯游戏真是再好不过的例子了，它培养游戏的过程如同养蛊，同时发布多款同类型游戏，先将大批玩家揽入手中，在任由自家产品相互竞争，只保留热度最高的一款游戏，其余一律“打入冷宫”，不再理会。眼睁睁地看着自己心爱的游戏被抛弃，玩家怎能不心寒，怎么还能感受快乐呢?而且同类型不同公司的游戏之间居然也存在“鄙视链”，玩家之间骂战频发。在这样一个满是戾气的游戏环境中，玩家怎么能够快乐?
我们以为爱玩游戏、玩过很多游戏便是以游戏为伴的“游戏人生”了，实则不然。我们还需想想，游戏到底带给了我们什么，就只是玩游戏时一时的快乐吗? 回归最初，仍忆童稚时的游戏，仍忆那一次次为通关而做出的尝试，仍忆那份纯粹的快乐。尽管人生不会如游戏，它比游戏更复杂，更让人迷惘，但是因为有面对游戏般的纯粹的兴趣、纯粹的执着、纯粹的快乐，面对人生，我们才不会气馁。
所谓游戏人生，即是让人生以游戏为伴，以对待游戏的纯粹对待游戏，以对待游戏的纯粹对待人生。
【评语】
“游戏人生”本是一个套语，作者用“正所谓”赋于它新的内涵。作者以“游戏”的古今变化发现了“游戏”本质的变化，“游戏”精神的丧失，可谓深刻。文章引导思考如何以对神游戏的跑粹来对待人生，积极向上、现实针对性强。语言表达畅达，思路层层推进。判要开为一类卷:65分。
生活在别处
“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。”李清照赵明诚夫如喜欢赌书，以背诵随机抽出的某本书第儿页第几行第儿段为游戏，胜者品茗。在一杯杯氤氲茶香的杯盏中，为后世留下了“赌书泼茶”的美名。
“赌书泼茶”不仅仅是李、赵二人美满甜蜜婚姻生活的缩影，更彰显出他们追求高雅生活的志趣。
于丹曾说“生活需要一些情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养出来的。”我以为，中国古人平日里的游戏恰恰是生活情趣的
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真实写照，尤以文人为最。王右军与友人寄情山水，无往而不乐，于此“曲水流觞”。酒杯随涓涓的溪水流动着，停驻在谁的面前谁便要作诗助兴。这是游戏，亦是生活。烈酒刺激着神经，他们身上涌动着独属于中国文人的热血，那喷薄的热血早已融入进其生活中的方方面面。“兰亭花无序，此后莫相离。”游戏，是他们另一种生活的反映。
印象极深的是曹公《红楼梦》中大观园各姐妹闲暇时玩“飞花令”。曹公执笔，处处皆有深意。朝气蓬勃的姑娘们在亭榭旁边爽朗地边笑边吟着诗，与平日勾心斗角、如履薄冰的大家庭生活形成了强烈的对比，她们的青春与生命永远定格在那场游戏里。此后，纵是“千红窟，万艳同杯”也是枉然。即便醉生梦死却终归惆怅三千亦是不悔。游戏，是这群处在表面光鲜实则枯枝破败的大观园姑娘们对另一种生活的宣誓。
除却文人游戏，还值得一说的便是孩童游戏。《孟子) 说:“大人者，不失其赤子之心也”，马雅可夫斯基发出强烈呐喊“我的灵魂没有一丝白发! 我没有老人的温情和想入非非，我大声地说，声音震惊世界，我来了一--我挺拔而俊美!”可见“复归于婴孩”是多少人的梦想与遗憾。“余忆童稚时，能张日对日，明察秋毫，见藐小之物必细查其纹理，故时有物外之趣。”儿童稚嫩的小手仿佛是上帝赠予他的魔术刀，能将一切雕刻成有魔力的“玩具”。鲁迅的《风筝》和卡勒德。胡赛尼的《追风筝的人》中都涉及到孩子痴迷于放风筝。一旦手中的线脱落，风筝随之落下，孩子们便在其后追啊追啊，乐此不疲。他们的汗水与欢声笑语是生活给予其的厚爱与恩赐。“少年不识愁滋味”，待经年之后，再回首翘望，那种毫无顾忌地去追逐终将陨落的风筝的时光早已变得面目全非。其实，随着手中的线脱落的，除了风筝，又何尝不是我们的生活呢? 游戏，是我们站在世界中心对旧时光的呼唤。
眼下网游充斥着整个社会，大行其道。我们将曾经憧憬仰望的文人游戏束之高阁，对孩童时代迷恋的“跳房子”、“丢手捐”等游戏嗤之以鼻。眼里全是怪兽战士，心中满是惊险刺激。诚然我们不能否定网游的进步性，但是这些良莠不齐的网络游戏当真值得我们深陷其中吗?我们的生活当真就不能重返古人之趣、 孩童之纯吗?这也许是每一个人的终极。
红尘十丈，却困芸芸众生，仁心虽小，也容我佛慈悲，所以我依然坚信，我们的生活里不会只有炫目的游戏，刺得你我眼睛生疼。未来会有“赌书淡茶”之类的高尚情趣游戏，也会有那一去不返的风筝追逐。
炎凉荣辱沉浮皆是过眼云烟，唯有经典与纯粹永存。 生活自在别处。 【评语】
本文思幕明晰，观点深刻，对“游戏”的认识，从是“另一种生活的反映”，到“对另一种生活的宣警”，再到“站在世界中心对旧时光的呼唤”，充分地显现了作者对核心概念的深入抢握和独到认识。并且文章在最后还能进一步联系现实，有所思考和期待，这也体现出了作者关注当下的情怀。此外，素材丰富、语言精炼优美也是这篇文章比较突出的优点。判为一类卷:65分
白衣风度
在这面容僵硬的尘世，我在东逝长江边仁立着，张望着，终在浪花翻腾间，
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2024南京三模考场作文
