论《诗经》中的妇女形象
摘要:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它在我国的文学史上占有非常重要的地位,具有突出的意义。《诗经》分为风、雅、颂三个部分,其中风诗中特别多的是爱情诗,这些诗是热烈而浪漫,清新而纯净。《诗经》中很多的文章都是描写女性的情感生活,展现了她们丰富多彩的形象特征。 关键词:诗经;妇女;形象
《诗经》所处的时代,是我国男权社会的时期,在那个时代虽然没有形成完整的封建宗法社会礼教,但是妇女在经济社会中没有独立的地位,只是男子的附属品,一旦她们结婚,情感生活是她们唯一的精神寄托和人生的全部,《诗经》中很多篇幅通过对她们的情感生活描写,塑造了丰富多彩的妇女形象,对我们了解那个时代的生活特征具有积极的借鉴和参考价值。 一、善良软弱的妇女形象
《邶风·谷风》的叙述语气以女主人公自述的方式向我们展示了她的勤劳和善良,但是有是十分的软弱,使我们一读完就能够感受到女主人公的形象特征。从内容我们可以看出,女主人公在夫家最困难的时候,用勤劳善良的本性和丈夫一起同心同德,共同产业,勤俭持家(“昔育恐育鞠,及尔颠覆”);在同邻居之间也保持着良好的邻里关系,热心帮助周围的邻居(“凡民有丧,匍匐救之”);对丈夫一往情深,应该是一个典型的勤劳、善良的妇女形象。但是丈夫却对她冷脸相待,毫无感情可言,她无怨无悔的承担着丈夫的冷酷无情,即使是丈夫要遗弃她的时候,她还是对丈夫动之以情、晓之以理,表明自己对丈夫的深厚感情,劝说丈夫不要看表面的姿色,要注重内心的心灵之美,不要忘记曾经的誓言,能够回心转意。(“黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死”)。
当知道丈夫已经彻底死心时,却没有对丈夫进行当面的指责,只是用责备的口吻说出“不念昔者,伊余来塈”,责备中带有一定的幻想性,这些表现在男权社会中妇女地位的低下,一旦男人把她们遗弃了,她们也只是希望有一天丈夫能够把自己接回去,“不念昔者,伊余来塈”就是真实的写照。《邶风·谷风》向我们展示了在封建社会中妇女地位的低下和软弱,她们只能是丈夫生活的附属品,没有自己的追求和自我生存的独立空间。即使被丈夫遗弃了,也只是希望丈夫能
够原谅她们,重新接受她们,这种思想在当时的社会中是具有幻想性的。因此在《邶风·谷风》中,她最终还是被丈夫、被社会抛弃了,但是还是试图挽回丈夫的心意,这篇文章不仅给我们塑造了温柔善良的妇女形象,而且对我们研究《诗经》时代的历史风貌也是具有积极的作用,即使在今天,《诗经》对妇女解放运动和追求自我独立仍然有巨大的参考价值。 二、睿智勤劳的妇女形象
与《邶风·谷风》中的女主人公不同的是,《卫风·氓》中的女主人公是刚强而果断的,她能比较冷静地陈述事理,并严厉谴责了男子的负心。诗中的女主人公以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福,如《邶风·谷风》中的女主人公一样善良温柔美丽,勤劳持家。她没有嫌弃夫家贫寒,承担下所有的家务劳动,起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作。《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本质,对爱情不再抱有任何幻想。“女也不爽”是她对自我的肯定,她认为自己没做错什么,丈夫遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之极,“士贰其行”,“士也罔极,二三其德”则是她直面斥责丈夫的不义行径。在她那“于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。”的热情呼喊中,包含着自己血泪的教训。而“反是不思,亦已焉哉”的结尾,更表现了她在诀别时的怨愤情绪和坚决态度。因此,《卫·氓》中的女主人公虽与《邶·谷风》中的女主人公一样 哀婉悲戚,深受我们的同情,但她认清现实,敢于反抗的精神更加令人可敬可爱。
三、牵肠挂肚的妇女形象
在古代社会中,由于社会战乱不断,男子经常要服役远征,一旦男子离开家门,外出打仗,这对家中的妻子来说就是苦难的开始。这意味着妇女要承担更多的责任以及开始无边无际的思念,她们不仅要承担养家糊口的责任,而且丈夫随时都可能在战乱中死去,这在封建社会中对妇女身心都受到极大的摧残。《诗经》中有不少的思妇诗,反映了兵役、徭役带给人民的痛苦。《召南·殷其雷》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等生动地再现了兵役、徭役带给劳动妇女的苦难,体现了她们对丈夫的思念之情。
《召南·殷其雷》,丈夫冒雨外出行役,妻子在家中忧伤惦念。“殷其雷,在南山之阳。何斯违斯?莫敢或遑。振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之侧。
何斯违斯?莫敢遑息。振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之下。何斯违斯?莫敢遑处。振振君子,归哉归哉!”轰隆隆震天响的雷在南山的向阳坡、南山的旁边、南山的山脚下,为什么此时还要离去?辛勤的丈夫啊,归来吧!我们似乎可以从妻子的反复吟诵“振振君子,归哉归哉!”感受妻子期盼丈夫早归的焦急心情,而且在《诗经》中这样的场景具有非常普遍的意义。
《王风·君子于役》第一章开头以“君子于役,不知其期。曷至哉?”开门见山地点出女主人公的丈夫行役在外,杳无音讯,既不知道丈夫在外面过的怎么样,也不知道丈夫什么时候能够归来,只好把对丈夫的思念深深的埋在心底。女主人公对丈夫的愁思焦念,自然涌上心头。“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,君子于役,不日不月。曷其有佸? 鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。 君子于役,苟无饥渴 !”太阳落山,鸡进窝,养牛归圈,鸡羊牛都有个归宿,他这会儿漂泊在哪里呢?他什么时候才能回来啊?能免得了饥渴么?“如之何勿思?”——怎能不令人思念牵挂而柔肠寸断呢?这种相思之情,不只是源于个人的寂寞,而更是基于生活的苦难,源于社会战乱带给劳动人民的痛苦;主要不是为了满足自己的要求,更多还是担心对方的命运。所以,这种情感是更深厚更朴实的,不仅体现古代社会劳动妇女对丈夫的思念之情,也从侧面反映出了战乱给家庭社会带来的苦难。 四、情意绵长的思妇形象
《唐·葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。诗中首先以“葛”之依附于“楚”,暗喻男女爱人之间的亲密关系,极为贴切巧妙。而“葛生蒙楚”“蔹蔓于野”,又构成了一种悲凉的意境和凄惨的气氛。“谁与?独处!” “谁与?独息!” “谁与?独旦!”等简洁的问答,把爱人去世后,女主人公的孤独与伤痛表现的淋漓尽致。女主人公用“角枕”“锦衾”的绚丽生辉、光彩夺目与枕上衾下的一具尸骨作鲜明对照,来表达思妇无限的心酸与哀痛。“夏之日、冬之夜”“冬之夜夏之日”的反复吟唱,表达了女主人公对死者的思念是何等情重绵长!最后,以“百岁之後,归於其居。”“百岁之後,归於其室。”表达思妇愿百岁之后与丈夫同穴的决心,透出妻子那份对丈夫至死不渝的坚贞,对我国在现代社会中仍然具有积极的参考价值和意义。
总之,《诗经》是我国第一部诗歌总集,反映了那个时代的审美特征和社会
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