【释义】太阳东升西降，月亮晦朔弦望,皆有定数.小往则大来，大往则小来，阳大阴小，与日月之出没相同。我能知往推来，食其时而动其机,采日精月华，夺天地正气,自可完成修真成圣之动,神明由此而出. 【白话文】
日月之行必有常数,日月之大小也有定数.圣人掌握其规律推而测之,就能昭示神明之道。
其盗机也,天下莫能见，莫能知.君子得之固躬,小人得之轻命。 【字解】固，固然。躬，躬敬,谨慎。轻,丧失，夭折。命,生命。 【释义】盗机即反夺之机也,反夺造化之功，皆无形象可言，若有形象,便落后天,故天下无见之知之者。先有见知，便失真机。采炼之时,若为＂寂然不动，感而遂通\之先天元肖,无形无象,不可得见，则可成丹。此时若动情识，迅即化为后天浊质，可以见如，必有走漏之危，即使追回采炼,亦不能成丹。此反夺之机，君子得之固然谨慎,倍受奉行，可以长生久视。小人得之轻视造化,修功差驰，反促其寿也。 【白话文】
三盗得实现都就是在寂静中完成得，形迹未露，人们瞧不见、摸不着，求知者对它认识不一。君子得之能顺时而行,用以健壮身体、修身养性;小人得之则违时而行，恃才妄为,反而害身. 瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍：三反昼夜，用师万倍。
【字解】师，兵事。修道与用兵理同。
【释义】双目失明得人,视不外漏,专一于耳，所以听觉灵敏。两耳失聪得人,听不外漏，专一于目,因而视觉灵敏。专心用于一处,便可得到用兵十倍得效力.反复昼夜地不断用心，则可得到用兵万倍得效力。丹法与用兵相同,二者一理，运用之妙,都在专一。 【白话文】
瞎子有目不能视，却擅长于听;聋子有耳不能听，却擅长于视。不能听或不能视就杜绝了外界得种种诱惑，胜于众人十倍；如若再能昼夜反省自己,则就胜于众人万倍了。 心生于物，死于物，机在目。 【字解】心,指人心。目，指眼睛。
【释义】人生之初，心本虚空,渐为外物所扰，因而产生各种念想，损人心性，损尽则死。修道下手，还虚第一，盖＂魔由心生,境由心造\心若不虚，反而自惹魔障，坏我功修。故须收心离境,聚性止念。其机在目,神生于心,发于二目,乃丹动之枢机。内视、采药、烹炼、养胎及至出神等等,均以目力机。 【白话文】
心(人得思想）来源于客观事物，并随着客观事物得变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡,其机关就在于目(目就是“三要\之首）。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然.
【字解】天,指天空,于天道。
【释义】天本空空洞洞,无识无知,毫无施恩之意,而其行四时,育万物，大恩遂生焉。迅雷烈风受其驱使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量,不可思议，修真悟道之士,当由此参证之。 【白话文】
宇宙天体按着自己得规律运行着，无意施恩于万物，而万物却得其恩泽雨露而生长.阴阳相交，产生了雷电风雨,使万物自由自在地发育生长。
至乐性余,至静性廉。天之至私，用之至公。 【字解】至,到，真正。余,余闲。廉，清廉。
【释义】至乐得人,心胸坦荡,性有余闲。至静得人，心性收敛，廉而不失。修炼得人悟到虚静之时，心忽开朗，舒适畅快，妙不可言,就就是达到至乐至静得境界了。 天道驱风使雷,运行四时,瞧似至私，而作用于万物生化，却无偏无倚,一视同仁，实为至公。犹天性降之于人，虽为个人所私，实际贤愚皆同，人人均有。天性与太虚等量，大公无私，若至私而实至公也。 【白话文】
人得性格有“至乐”“至静”之分，至乐者性格开朗，宽裕优容；至静者思维缜密，廉洁无染.天也有“至公”与“至私”两个方面，它将天地万物都包容于一身，似其自私；然而万物又无偿地使用它，则又大公无私。
禽之制在杰。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
【字解】禽，通”擒\制服之意。
【释义】制服得诀窍在于肖，肖聚则生，肖散则死。生与死互为本根,生于何处，死于何处，人由男女而生，亦因男女而死。恩害相生,亦同于生死。由人心返还天性,为死处求生，就是谓逆则成仙,即恩生于害；由天性降落人心，为生老病死,就是谓顺则生人,即害生于恩。 【白话文】
统摄万物者，制造万物者，都在于一气.万物有生必有死，则生乃死之根源；有死必有生，则死又就是生得根源。人间社会也就是如此,无害则无恩,因救害而有了恩;若知恩不报,则害又生于恩.
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇其圣,我以不奇其圣。
【字解】愚人，常人，一般得人.我,指修道之人。
【释义】愚人以天文地理为神圣，我以随机应变为原则。人以愚弄欺骗为神圣，我以不言而信为神圣。人以惊世骇俗为神圣,我以与光同尘为神圣。这些都就是修德之要，无德便不能培道.
道家认为，道在我身上就就是德;没有德也就失去了道。有人做功出魔,或功夫停滞,就因为不注重修德之缘故。
【白话文】
愚蠢得人认为,天地万物都就是无形得，就是不可知得神圣之物；而我却认为，天地万象都就是有形得，就是可知得。有得人用愚蠢得办法揣测、预料天地得表面现象,以为自得,自称为圣人；我却认为,聪明智慧,能体察万物之理得人为圣人。人们以为能够推度出神奇事物得出现就是圣人；我却认为,能体察天地、成就万物“不奇期”者就是圣人。 沉水入火,自取灭亡。
【字解】水,指肾水,在易象为坎卦.火，指心火，在易象为离卦。 【释义】以坎水填入离火之中，使后天坎离复为先天乾坤，则人心灭亡，而天性复现,到此筑基完成. 【白话文】
故古语说：“（追求“愚虞”与“奇期”得)如同于投于水火之中，自取灭亡.”
自然之道静,故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣。
【字解】浸，浸润，充满。胜,主宰。
【释义】自然之道，主静立极，空空洞洞,无中生有，《老子》曰:＂清静为天下正。”天地万物遂得以生化。天地之道充满其中，天为阳,地为阴,因此阴阳之道主宰于万事万物之中.静极生动,阴极生阳,阳极消长，互资互根。如此相推,则天地万物生生化化，顺其自然，不失其序也。
《阴符经》全文及注释
