浅谈“大礼议之争”
白泽德
大礼仪之争，起于正德十六年，止于嘉靖三年，源于明武宗逝后无嗣，只得由堂弟朱厚熜入继大统，进而引出一场关于皇考，皇伯考的争论，最终以左顺门事件代表着嘉靖的胜利而画上句号。
大礼仪事件，既是礼仪之争，也是一场政治斗争。
既是一场争斗，那便有不同的立场。在这场争斗中，大臣大致分为三派：以杨廷和为首的反对派，以张璁为首的议礼派和以费宏为代表的平和派（中间派）。而嘉靖，一位16岁少年，这场争论的发动者，作为议礼派的坚定支持者，或应说张璁是嘉靖的坚定支持者更为妥当。
这是一场礼仪之争。说大其大，“国有大事，唯祀与戎”，一套繁琐而又庄严的祭祀礼仪，关乎祖宗之法，关乎君主昏贤，关乎多少臣子心中理念，甚至于关乎天下苍生福祸。说小其小，这只是一位16岁少年不愿认他人为父，不愿见在世的母亲时却要自称为皇侄的合理争论。然而，规矩早已定下，改变时，从来都不会那么容易。因为，人类，最害怕矛盾，当脑中的固化理念与现实冲突时，人就会不安，就会恐惧，就会要寻找平衡。然而，祖宗之法之所以足畏，祖宗之法是旧物，是脑子中已形成的理念，甚至已成为了自己是现在的自己的基础，不尊祖宗之法，即意味着对自己的毁弃；于此上升一个层次，祖宗之法之所以足畏，祖宗之法是旧物，象征着先贤，象征着祖先，更改祖宗之法，即意味对他们的不尊重。
对此，王安石的“三不足”应值得推崇，尤其是在礼仪这方面。 这是一场政治斗争，是正德旧臣与新帝嘉靖之争，是文官集团与皇权之争。当其为政治斗争之时，便不能就事件本身谁对谁错的角度去看。朱厚熜的皇帝是从天上砸下来的，自南方而来，在诺大的朝廷之中，孤单一人，要想掌控朝廷，施政做事，势必要寻一些“亲近”自己，支持自己的朝臣。可以看到，大礼议初期，反对派力量强大。历经成化、弘治、正德的风风雨雨，60多岁的内阁首辅杨廷和多次封还嘉靖御批，有些轻视刚刚上位的小皇帝。聚集在杨廷和身边的朝臣大都有举足轻重的地位，且朝臣大有“劝谏皇帝”成功而“自豪”的心态。而反观议礼派，最初基本都是“小兵小虾”。于是，这场政治斗争，就这样以礼仪为载体而演绎出血雨腥风，有了张璁等新派上台了，杨廷和等旧派走了下去，有了冤假错案，有了左顺门事件等。
最终，嘉靖取得了胜利，只继统而不改父并给父亲上了尊号，在朝廷里站稳了脚跟。这，既为他后续政策的顺利实施奠定了基础，也为他疑臣轻臣，重己而专制埋下了种子。
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