新世纪贵州少数民族题材电影中的认同建构
余 钢1 王子玉2
【摘 要】[摘要] 新世纪以来贵州少数民族题材电影通过秀美自然景观的诗意呈现、民俗风情的独特展示、民族语言内涵的深入挖掘、特异的神话和民间传说的展现等，集中表现出对民族文化身份的关注。在全球化和现代性的冲击下，少数民族题材电影逐渐被边缘化，但是，大多数电影创作者借助影像叙事，积极构建贵州少数民族的身份认同。族群认同、自我认同、国家认同三方面在电影参与民族身份认同构建过程中起着不容忽视的重要作用。 【期刊名称】《电影文学》 【年(卷),期】2019(000)014 【总页数】5
【关键词】[关键词] 贵州少数民族题材电影；族群认同；自我认同；文化认同；国家认同
[项目] 黔南民族师范学院2016年度校级重点项目“新世纪贵州少数民族题材电影中的认同建构”(项目编号：qnsy201608)阶段性成果。
身份认同(Identity),又可译作认同、同一性、身份。它的意思是一个人或一个群体的自我认识，它是自我意识的产物：我或者我们有什么特别的素质而使得我不同于你，或我们不同于他们。[1]身份认同主要以差异性的存在为前提，只要有差异性存在，就会有不同于自我的“他者”，就会涉及自我与“他者”的关系。身份认同是在自我与“他者”的关系中，通过对“他者”身份的建构来获得的。正如霍尔所说：“身份是通过差异与区别而不是从外部建构的……只有通过与另一方的关系、与非他的关系、与它正好所欠缺的方面的关系以及与被
称为它的外界构成的关系……它的‘身份’因此——才能被建构起来。”[2]我们主要以新世纪贵州少数民族题材电影中的典型作品作为个案，从族群认同、自我认同和国家认同三个依次展开的层面来论述贵州少数民族题材电影中的认同建构。
一、对贵州少数民族族群身份的关注与表现路径
所谓的“族群认同”，也就是基于“集体记忆”或“共同记忆”(shared memories)之上的族群中的个体对族群共同体的归属或感情依附。在少数民族题材电影中，富于视觉特性的民族服饰和仪式歌舞成为少数民族界定自我的重要标志。贵州少数民族题材电影的创作者用歌舞仪式、语言、服饰、景观构筑起一个指认性的身份场景,当电影中的贵州少数民族穿着苗族、侗族、水族服饰，唱着苗族飞歌、侗族大歌、水语歌曲，在极具边缘空间色彩的景观中出场，无疑是向观众做出一个明确的自我指认，而他族观众也可以借由这些族群文化符号指认异域空间和人物的存在。贵州少数民族题材影片用各种具有异域色彩的符号重现贵州少数民族聚居区，并借此做出身份指认，以此界定自我、区别他者[3]。
(一)异域奇观的视觉呈现
贵州少数民族题材电影中对贵州少数民族地区秀美诗意的自然风景和异域风情的视觉奇观进行了展示。如《云上太阳》里对贵州山区梯田特有的几何形美景的展现。《姑鲁之恋》中展示了贵州特有的都柳江的自然风光、诗意朦胧的原生态自然环境。《侗族大歌》中对贵州青翠绵延的山谷、侗寨月明星稀的朗夜的描绘。宁敬武导演的《鸟巢》《滚拉拉的枪》这两部原生态电影中通过镜头捕捉苗族山寨黄澄澄丰收的稻田、青山环绕的碧绿湖水、崎岖蜿蜒的山间小路、茂密
高大的生命树以及微风拂过哗哗作响的竹林,展现了贵州苗族地区如诗如画的自然风光和独特的民族风情,充分体现出中华大地幅员辽阔、风光无限，各少数民族和谐共处的景象。
电影中这些唯美、原生态的自然景观一方面增强了贵州少数民族题材电影的观赏性和艺术性，另一方面也构筑了贵州少数民族族群特有的文化风貌，成为贵州少数民族身份的标志。 (二)少数民族文化和民俗的展示
少数民族的民俗风情是中华文化宝库中的瑰丽珍宝，各民族在历史的长河中，都留下了自己独特的文化。无论是在歌舞、音乐、服饰还是在婚俗、节庆、祭祀等方面，各民族都有自己的特征。贵州的少数民族向世界展现了别具风格的异域风情、异彩纷呈的“原生态”民族文化、民俗礼仪等，形成了奇观化的文化景观。在新世纪以来的贵州少数民族题材电影中，民情风俗作为影片的主要表现对象，一方面承担着叙事的功能，另一方面也是贵州少数民族借此展现民族特色、确立民族身份的重要凭证。
水族题材影片《姑鲁之恋》《山那边有匹马》《水凤凰》中对水族的婚俗、祭祀、丧葬文化、赛马会的描写，对水族端节、卯节的描写等，自然崇拜、祖灵崇拜、神灵崇拜构成了水族信仰的核心。
在吴娜导演的侗族题材影片《行歌坐月》中，异彩纷呈的侗族的民情风俗不仅作为矛盾设置的基石，在推动故事情节发展的同时，还为观众展示了贵州侗族的传统文化。这部影片中对侗族的独特的恋爱习俗“行歌坐月”的描写展现了侗族特有的民族风情。影片中“行歌坐月”的闪回场景是在杏的梦境中出现的，在梦境中飞的叔叔在夜色中一边弹着牛腿琴，一边唱着优美的侗歌，走到心上
新世纪贵州少数民族题材电影中的认同建构
