v1.0 可编辑可修改 托物言志类散文阅读与写作
华中师范大学 刘老师
[原诗]
老马 臧克家
总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣 它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命 它有泪只往心里咽， 眼前飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。
在作家笔下，松树为何会那样坚强挺拔呢也许蕴涵其中的正是作者顽强向上的个性；荷花为何会如此孤傲高洁呢也许倾注其中的正是作者追求圣洁的情操。这种借他山之石言我肺腑意的方法，称之为托物言志（借物抒情）。
托物言志（“托”：借、假托的意思）类文章，常把作者自己的“志”（志向、情趣、理想、追求）依托在某个具体之“物”上，所托之“物”一般是花、草、树、木，或是某一具体的物体。这个“物”往往具有某种象征意义，成为作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的个人之“志”，便借助于这个具体之“物”来表达，以增强文章的感染力，表达也更巧妙、更完美。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“；蜡烛”是无私奉献的代名词。
实际上，托物言志的手法在中国有着悠久的历史，《诗经》的六义包括风雅颂和赋比兴中的“兴”就是典型的托物言志，按照朱熹的解释是“先言他物以引起所咏之词”，言他物的目的就是引起所咏之词，也就是说所咏之词是借助于他物展示出来的；而谈到文学的产生，古人说“诗言志”，“在心为志，发言为诗”，文学写作的目的就是言志。
比如：
石灰吟
【明】于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样
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v1.0 可编辑可修改 严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思。
菊 花
【唐】元稹
秋丝绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。
——明刊本《唐诗画谱》
咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词，也未描绘争芳斗艳的景象。而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家。秋丛，即丛丛的秋菊。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），是他的名句。这里将植菊的地方比作“陶家”，秋菊满院盛开的景象便不难想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉故诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。
诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。
为什么托物可以言志呢中国古代文化的解释是“天人合一”、“物我同一”；西方现代美学有两种解释：一种是利普斯的移情说：“移情说”从心理学的角度出发，认为人的美感是一种心理错觉，一种在客观事物中看到自我的错觉。它认为，产生美感的根本原因在于“移情”。所谓“移情”，就是我们的情感“外射”到事物身上去，使感情变成事物的属性，达到物我同一的境界。也就是把我们人的感觉、情感、意志等移置到外在于我们的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。
所以说，托物言志是使得无生命的事物具有了人的情感，也就是说，托物言志的目的是为了言志，物有了生命，变成了人。
悬崖边的树 曾卓
不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边 平原的尽头 临近深谷的悬崖上
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v1.0 可编辑可修改 它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它的弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 却又像是要展翅飞翔……
而格式塔心理学则坚决反对种种观点。阿恩海姆认为：一个事物本身就具有外部表现性：一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是他看上去像是一个悲哀的人，而是因为垂柳枝条的形状、方向和柔韧性本身就传递了一种被动下垂的表现性。所以人们多用柳来表现柔弱的情感，比如分别、哀愁等等。
送元二使安西
唐·王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
雨霖铃 柳永 寒蝉凄切， 对长亭晚， 骤雨初歇。 都门帐饮无绪， 留恋处， 兰舟摧发。 执手相看泪眼， 竟无语凝噎。 念去去千里烟波， 暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、 晚风残月。 此去经年，
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v1.0 可编辑可修改 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说。
同时人的情感也是相通的，比如以“悲哀”为主题即兴舞蹈，大部分人动作缓慢，趋于向下。 当然托物言志的物与志之间的对应不是唯一的，这与审视角度有关。最典型的是鸭与兔的图画。 与我们有关的主要是托物言志类的散文。阅读托物言志类散文，我们可以从下面几个方面入手：
1.整体把握文本，揣摩表现手法。同学们在阅读时，往往分不清是用了托物言志还是借景抒情，最主要的原因是对“物”“景”和“志”“情” 两对概念分不清，而这也正是二者的区别所在。
首先，要分清文中所描写的对象是“物”还是“景”。“托物言志”是通过咏物来抒情，所以这里的“物”通常是指某些具体植物、动物、物品等的一些特性，通过对这些特性的描写，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。而“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。比如《白杨礼赞》中屹立在北方平原的挺拔的白杨树，《松树的风格》中坚强、不畏环境恶劣的松树，《病梅馆记》中被残害、被扭曲成病态的梅树等，都是具体的“物”——植物。而《荷塘月色》中的月下荷塘、塘上月色，《春》中所描写的生机勃勃的春景，《紫藤萝瀑布》中的紫藤萝花那生机盎然的景色等，都是写风景，而不是某一种具体的事物。
其次，要分清文章通过描写对象，是在表达某些“志”还是在抒发某种“情”，表达的是什么样的志，抒发的是什么样的情。“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情。比如《白杨礼赞》表达的是对北方农民乃至中国农民的坚强品格的赞扬；《病梅馆记》表达的是作者要挽救人才，遏止残害压制人才现象的一种愿望；而《荷塘月色》表达的是作者内心的愁闷与无奈；《紫藤萝瀑布》表达的是对顽强生命的一种赞叹与欣赏。
2.个性感悟文本，分析形象特点。
生动描绘事物是托物言志类散文的独特风采。抓住特征，细腻描绘，只有形似，才有可能神似，因此我们要全面地分析所托之物的形态、色泽与特征。如散文名篇《白杨礼赞》里的这段描写便是典范：
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔犟挺立的一种树！
为了展示白杨树的风采，文章抓住树干、树枝、树叶、树皮四方面全面刻画，形象地展示了其“顽强向上”的精神品质。白杨树的精神品质挖掘出来了，文章所要赞美的北方农民“朴质坚强的精神”也就表达出来了。
3.筛选整合信息，注意答题规范。
筛选整合信息，是散文阅读解题的第三个重要步骤。有效组织答题语言，准确答题，是筛选整合信息的落脚点。要做到这一点，首先当然是要准确把握题意。为了避免答非所问，最好把答案带进试题中进行检验，看其是否符合题意。
托物言志类散文：本文巧妙地运用了托物言志的写法，作者紧紧抓住______的______的特点，精心刻画，从而含蓄地表达了作者______的理想（或人生观或生活态度或精神品质）。
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v1.0 可编辑可修改 例如《白杨礼赞》，本文巧妙地运用了托物言志的手法，作者紧紧抓住白杨树挺拔、枝枝向上的特点，借此赞扬了北方农民质朴、坚强、倔犟、力争上游的精神。第二，主观性简答题一般是分点给分，答题时要根据题意，分点或分层解答。第三，答题时要尽量利用原文的词语，或从原文中的关键性语句中去提取整合答题语言。对开放性试题、探究性试题，应该有自己答题的语言模式，一般模式是“题意复述+文本(或题干)引用(或分析)+自己的观点”。答题模式为答好主观题提供了解题思路，它可以帮助我们严密思维，有层次地组织语言，答题时既简洁流畅、不枝不蔓，又避免漏掉答题点。
窗前的树 张抗抗
我的窗前有一棵树。
那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分正对着我的四楼的窗户。
坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底。从春到秋，由晨至昏，任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目。
那树想必已生长了多年。我们还没有搬来的时候，它就站立在这里了。或许，我还没出生的时候，它就已成为一棵树了。就因为它的缘故，我们曾真心希望能拥有这个单元的一扇窗。后来果真如愿，我们从此天夭享受着它的清凉与恬静，很是满足，很觉幸福。
洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米拉般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗。又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无。你寻着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。
便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻，甜津津、凉丝丝的。轻轻地咽下，心也香了。洋槐开花的日子，是我们的槐花节。
槐花开过，才知春是真的来了。铺在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。 夏日的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它颤栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。
那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动，自己的心似乎也变得干净而澄明。雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去，我想这书桌会不会是用洋槐木做成的呢否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。
洋槐给我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已被装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他
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托物言志类散文阅读与写作[1]
