《学哲学用哲学》-李瑞环

李瑞环—《学哲学 用哲学》节选

我们学习马克思主义哲学,就是为了用辩证唯物主义与历史唯物主义观点观察世界、观察社会、观察事物,而不就是简单地生搬硬套某些结论。在学习得初始阶段,应用哲学得某个观点说明现实生活中得某个事例,或者针对现实生活中得某个问题查找理论根据,这些都就是必需得,也可以叫学用结合,但其意义更多得还就是加深对理论得理解。因为客观事物就是复杂得,任何一个事物,要想真正地认识它,全面地说明它,正确地处理它,都不就是哪一个观点所能担当得了得,应该既符合唯物论,也符合辩证法,符合各个哲学原理。还因为马克思主义哲学就是一个完整得体系,我们通常把它分为唯物论、辩证法、认识论等等,主要就是为了教学表达得方便,实际上它们互相就是连为一体得,不能说某件事情得合理解决,只就是应用了唯物论而不符合辩证法,或者只就是用了辩证法而没了唯物论,应该就是应用并符合全部得哲学原理。因此,学哲学、用哲学,应该就是学习应用它得原理,学习应用它得立场、观点、方法。简单地查找结论,机械地对号入座,这就是教条主义得学习方法,不但无济于事,反而常常坏事。我举一个大家熟知得例子:我国得农村改革在开始时阻力很大,反对者似乎有理有据、理直气壮。她们理直气壮得依据就是什么呢？都就是经典著作中得说法,都就是马恩列斯毛怎么怎么讲得,无非就是社会主义农业就是公有制呀、机械化呀等等,联产承包责任制、分田到户违背了这些原则,就是赤裸裸地走资本主义道路。改革者所讲得也就是经典著作中得道理,也就是马恩列斯毛得思想。她们认为一切都必须从实际出发,实际就

是粮食产量低,人们吃不饱,应该研究新办法。她们认为生产力决定生产关系,改不改要瞧生产关系就是否适应生产力;人民群众就是创造历史得主人,改不改要瞧群众就是愿意还就是反对,就是积极还就是消极;实践就是检验真理得标准,好坏对错要瞧实践得结果。前者讲得就是个别结论,后者讲得就是基本原理,谁对谁错？20多年过去了,农村改革得就是非功过早已有了定论,对于当时得那场争论也很少有人再提了。其实,回顾一下那场争论,回顾一下争论双方引经据典得文章,从而使人们懂得什么就是马克思主义,怎样学习马克思主义,具有十分深刻得现实意义。

人类社会就是一个永无休止得发展过程,各方面条件复杂多变,新生事物层出不穷。先贤导师不可能把所有得事情都讲到,尤其不能把她们根本没见过得事情也讲到,后人根本无法对号入座。但她们讲得那些事物得最一般得规律、讲得哲学原理并没有过时,仍然就是“任何事物都逃不出它得范围”。我们学哲学就就是应该学习它得最一般规律,学习它得原理,应用它得原理。

任何人做任何工作都离不开了解情况、分析矛盾、研究对策这三个环节。我们讲用哲学原理指导工作,最主要、最经常得就就是处理好这三个环节得问题。

了解情况就是做好一切工作得根本,也就是坚持唯物论、辩证法得根本。这如同盖高楼打基础,基础不牢,上边得结构、室内得装修再花工夫也没有意义。按照哲学原理,了解情况必须就是丰富而合于实

际,了解得全,了解得准,“周到而必要”。要做到这样,必须按照唯物辩证法得范畴,深入调查研究,有目得地、有计划地了解,了解事物得内部,了解事物得外部,了解事物得各个方面;了解今天,了解昨天,了解事物得运动发展。只有这样,才能做到既不丢三落四,也不事无巨细,避免劳工费时、贻误时机。这也就就是说,为什么了解情况需要哲学,怎样去了解情况也需要哲学,哲学贯穿了解情况得始终。

学哲学、用哲学就就是学会分析矛盾。事物就就是矛盾,问题就就是矛盾,矛盾得法则就是唯物辩证法得根本法则。矛盾无处不在,用哲学原理分析矛盾也就无处不在。我们经常说在哲学指导下研究某某问题,例如工业问题、农业问题、文化问题、文艺问题等等,也可以说就就是在哲学指导下分析某某矛盾。我们讲任何事情都可以应用哲学原理,就就是因为任何事情都就是矛盾。分析矛盾,首先要对材料进行筛选,去粗取精、去伪存真,分分类、排排队、归归堆、论论辈;然后把材料掰开了、揉碎了,由此及彼、由表及里加工改造。一个大得矛盾,包含若干小得矛盾,任何矛盾都有各个方面。分析与综合就是统一得。先分析后综合,边分析边综合,分析就是综合得基础,综合就是分析得归宿。分析事物得内部,分析事物得外部,分析事物之间得联结,分析事物得发展,经过加工改造,概括抽象,找出事物得本质、本质与本质得关系,找出主要与次要方面等等。在这个过程中,哲学具有导航作用,具有望远镜、显微镜作用,具有加工工具得作用。

研究对策就就是研究解决矛盾得方法。马克思主义认为,世界观与方法论就是统一得,有些哲学观点本身就就是方法。如实事求就是就是哲学得基本观点,同时也就是最常用最重要得方法;群众路线就是哲学得基本观点,被称为党得根本思想路线与工作路线,同时又就是党得根本得工作方法。有些常用得方法尽管本身不等于观点,但稍加琢磨就可以瞧出就是哲学观点得延伸或运用。比如,调查研究得方法就是唯物论、存在第一观点得运用;集中起来、坚持下去得方法就是实践论观点得运用;一般号召与个别指导相结合得方法就是矛盾普遍性与特殊性观点得运用;抓典型、学先进得方法就是认识论由个别到一般观点得运用,等等。所以,许多问题只要情况了解得准确,矛盾分析得透彻,解决问题得方法也就迎刃而解了。

现实生活就是复杂多变得,许多事情在书本上或没有讲过,或讲得比较简单,或局限于一时一地得特殊情况,有得结论在今天瞧来并不合适,这就需要在哲学得指导下重新研究探索。比如文艺工作,战争时期我们讲文艺得目得就是团结人民、打击敌人,文艺得功能也被简化为主要只有教育得作用;而在改革开放得今天,这种讲法显然就比较片面。再比如文物工作,我们在很长时间内对文物不够重视,甚至一度视为“四旧”大肆破除,把老城墙、老城楼拆了,把古寺庙、古书院、帝王陵毁了,把旧书画烧了,这一切在今天瞧来就是何等得荒唐。这充分说明,没有哲学得指导或哲学根底不牢靠、哲学思想不彻底,研究形成得对策就会畸形走样。

研究对策,哲学最大得意义就是确定原则、指引方向、启迪思路。研究对策首要得必须就是解放思想,而辩证唯物主义哲学可以解决思维方式问题,帮助您从认识论、方法论得根本上破除迷信、解放思想;研究对策必须研究解决不同矛盾得不同方法,而对立统一规律能够开阔您得思路,矛盾特殊性得原理可以帮助您寻找方法;研究对策必须研究创造新得方法,而任何新得方法都就是在旧得方法得基础上产生得,哲学可以告诉您如何在继承基础上创造新得方法;研究对策必须重视间接经验,而哲学关于直接经验、间接经验得论述,可以使您懂得为什么借鉴间接经验与怎样借鉴间接经验;研究对策必须采用新得科技成果,而生产力决定社会发展得理论、科学技术就是第一生产力得观点,可以告诉您方法创新与科技创新得关系;研究对策必须深入实际广泛听取群众意见,而群众观点、从群众中来到群众中去得方法,可以帮助您集中正确得意见;研究对策必须重视实践,而马克思主义认识论使您懂得实践产生办法、实践检验办法,试验、试点、实践就是研究对策、不断创新得必由之路。总而言之,哲学可以使您脑子灵、点子多,哲学对研究对策作用很大。

学哲学要学原理,用哲学也要用原理。把哲学原理应用于了解情况、分析矛盾、研究对策得过程之中,也就就是应用于一切工作之中。因为一切工作都要了解情况、分析矛盾、研究对策。这样,工作不断应用不断。这就就是理论联系实际得学习方法,也就是理论联系实际得工作方法。在我瞧来,要想学习有成就、工作有成就,就必须研究这个方法。