历史试卷
一、单选题（每题3分，共75分）
1.在古希腊神话中，普罗米修斯面对不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊( ) A.公民的思想自由遭到压制 C.民众厌倦平淡的世俗生活
B.传统文化蕴含人文精神 D.神话观念逐步得到强化
2.隋文帝曾多次提倡儒家的礼仪道德.上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记 载:“佛，日也;道，月也;儒，五星也。”这表明当时( ) A.复兴儒学成为士大夫首要任务 C.统治者大力推行三教并行政策
B.三教合一的趋势明显 D.儒学的发展面临困境
3.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立,是因为( ) A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 C.艺术水平与时代选择的共同作用
B.王羲之的艺术成就不可超越 D.朝代更替影响艺术评判标准
4.易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价( ) ①关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。 ②关注人物，留下了真实、自由、宽容的人生追求 ③关注国家，留下了公开、公平、公正、法制的治国理念 ④关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想 下列学派与题干中评价对应正确的是： A. 墨家、道家、法家、儒家 C. 道家、儒家、墨家、法家
B.儒家、道家、法家、墨家 D.法家、墨家、儒家、道家
5.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明( ) A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 C.儒家思想的正统地位得到不断强化
B.孔子的思想对古代政治影响巨大 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
6.清朝康熙帝积极尊尧舜之道,行孔孟圣学,黄宗羲没有“戎狄犲狼”的种族对立观念,而是认识到“今日能用士,而能行中国之道,则中国之主也”。这反映出( ) A.黄宗羲对清初君主的统治表示了认可 C.清初统治者注重先秦儒家思想的传承
B.清初的思想界出现了一些民主的气氛 D.黄宗羲要求限制君权的思想得以实践
7.宋代理学在对儒学的捍卫、复兴与怀疑、反思中,在对玄佛的抗诘、争辩与汲取、容纳中,奇异地拉开了它的历史帷幕。对材料理解正确的是( ) A.先秦儒学是理学的基础 C.理学地位超越了各流派
B.理学与佛道内容相背离 D.概括了理学的形成过程
8.孟子说:“君有大过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张( ) A.否认绝对服从专制君主 C.强调对君主暴政的制约
B.修改了儒家君臣关系理念 D.适应了争霸战争的需要
9.周公在青铜铭文和文献中主要是无私、恪尽职守的贤臣形象。春秋战国时期,周公被诸子塑造成为与禹汤文武并立的圣王形象。总体上,汉儒及后世儒家对于周公形象也不断发挥与增益。这主要反映了( ) A.儒家思想源远流长 C.诸子思想不断融合
B.传统文化中的崇德向善精髓 D.周公形象是后人的夸张塑造
10.黄晓军在《明末清初三大思想家的政治思想》中写道:“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。”这反映出( )
A.明末清初宋明理学的统治地位丧失 B.他们彻底否定传统儒学的地位
C.他们的思想是对传统儒家思想的继承和发展 D.他们对未来社会有一个完整的构想
11.根据柏拉图的记述,辩者的末流,如普罗泰格拉,甚至认为世界根本没有什么客观的道德规范,所谓公道、所谓德性,也只是弱肉强食的另一说法而已。这体现了( ) A.两者站在了不同的阶级立场 C.智者学派对政局动荡起因的反思
B.两者在道德问题上存在分歧 D.智者学派否定了人具有德性
12.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字:“天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物;它带我们到生活中来,到森罗万象的宇宙中来,仿佛引我们去参加盛会,要我们做造化万物的观光者,做追求荣誉的竞赛者,所以它一开始便在我们的心灵中植下不可抗拒的热情——对一切伟大的,比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是( )
A.强调人性至上,反对宗教信仰 C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有
B.肯定人的价值,强调发展个性 D.要求自由平等,反对神学世界观
13.有学者认为,文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革把欧洲人民的觉悟提高了一步。由此可见,两者的区别主要在于( ) A.宗教改革具有无产阶级性质
B.文艺复兴更突出人文主义
C.宗教改革涉及范围更为广泛 D.文艺复兴反封建更为彻底
14.15世纪有西欧学者提出:“这个世界和它的所有美好事物看来都是由全能的神为了让人使用而首先创造与构建起来的。……人有知识和能力去统治它和管理它……我(上帝)既没有使你进人天国,降人凡尘,也没有让你死亡或永生。归根到底……你作为你自己的自由的创造者与塑造者。”对上述材料理解最准确的是( ) A.批判了中世纪的神学蒙昧 C.借助神威阐扬新型人本观
B.动摇了民众的宗教信仰 D.冲击了教会的思想禁锢
15.图一人物是康德,他被称为“住在科尼斯堡的中国人”,他与图二人物孔子的相似之处在于( )
A.都希望恢复旧的社会公德和秩序 C.都主张社会改革,建立新的社会公德
B.都重视道德的作用,主张人要克己自律 D.都将理性知识作为宣传思想的核心
16.马丁?路德反对罗马教廷,宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持,推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力,也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革( ) A.使社会各阶层有了共同目标 C.有利于近代民族国家的形成
B.扩大了世俗贵族权力 D.有着广泛的社会基础
17.哲学家普罗泰格拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。”结果其著作被公开焚毁,普罗泰格拉被控“不敬神”,只好逃离雅典并死于途中。由此可见,古代雅典( ) A.人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B.公民个人自由受到严格限制 C.人们心中神的地位至高无上 D.统治阶级利用神权来巩固统治
18.“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤,曾有助于资本主义精神的兴起;把学术工作理解为基督教的天职,也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革( ) A.成为推动资本主义发展的精神动力
河南省新乡市长垣第十中学2024-2024学年高二上学期第三次周考历史试卷
