昆曲、江南丝竹 从昆剧《牡丹亭》说开——太仓“王锡爵家乐班”
从昆剧《牡丹亭》说开
——太仓“王锡爵家乐班”
昆剧《牡丹亭》 首演娄东地
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”
这是脍炙人口，享誉国内外昆剧《牡丹亭》中唯美绝妙的唱词。
“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看这韶光贱……”
这是妙龄少女杜丽娘如泣如诉的慷慨悲歌。
昆剧《牡丹亭》，是明代曲家汤显祖的代表作，也是临川四梦之一。 昆曲最能表现中国传统美学，抒情、写意、象征诗化的一种艺术，以最简单朴素的，表现出最繁复的情感意象；是歌、舞、诗、乐、戏糅合而成的精致优美的一种表演形式，众美毕集，相得益彰。
歌剧有歌无舞；芭蕾有舞无歌；京剧、豫剧，阳刚有余阴柔不足；评剧、二人转，俚俗有余，优雅不足；越剧、黄梅戏，柔媚有余 ,刚劲不足，终有缺憾。
其他剧种基本上都以日常口语入戏，唯昆剧以古典文学语言入戏，故有古典文学修养者，尤其喜爱昆剧。
昆剧的曲词则是几千年来中国古典文学中诗、词、曲、文诸种文体的高度锤炼、积淀深厚；是中国古典文学的追求和手段；是中国古典诗文的意境和神韵。
2001年5月，中国昆曲艺术第一个入选世界“人类口头和非物质文化遗产” 代表作，被敬爱的周总理誉为艺术百花园中的“兰花”。
水磨委婉細腻，流丽悠远绵长，酝酿万种风情，经久回响不绝。
尽人皆知《牡丹亭》中杜丽娘，生死缘于一个梦，缠绵悱恻的情思故事，蓦然心惊，发人深省……
最近几年，青春版、厅堂版、园林版等《牡丹亭》纷起，载歌载舞的形式，婉转优雅的唱腔，红氍毹上大放异彩，吸引国内外无数“粉迷”，为之倾倒。 《牡丹亭》一剧，声名最卓著、成就最显赫，早风靡天下。
明戏剧家汤显祖(1550-1616)，字义仍，江西临川人。万历十一年中进士，南京任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。万历十九年(1591)，目睹官僚腐败上《论辅臣科臣疏》，触怒万历帝被贬为海南徐闻县典史，万历二十六年(1598)弃官归里。打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作：《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”。
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昆曲、江南丝竹 从昆剧《牡丹亭》说开——太仓“王锡爵家乐班”
“梦影双描倩女魂，撒将红豆种情根。争传玉茗填词地，幻出三生拂石轩。” 汤显祖剧作中“一生四梦，得意处唯在牡丹”。
同时期的太仓王锡爵家乐班，于府邸”鹤来堂”，首演弟子汤氏昆剧《牡丹亭》。 朱彝尊《静志居诗话》云:“义仍填词，妙绝一时，牡丹亭曲，尤极情挚。世或相传，云剌昙阳子(王锡爵女)而作，然太仓相君实先令家乐演之……相君虽盛德有容，必不反演之于家也?”
宋直方《琐闻别录》“昙阳子”载：“娄东家素其梨园，闻外论籍籍，即命家僮急习《还魂》，曲尽其妙，客至，辄以新剧进?”
《玉茗堂全集?诗集》卷十三载：汤显祖《哭娄江女子有序》诗序云：“因忆周明行”（孔教）中丞言，向娄江王相国家劝驾，出家乐演此。相国曰：吾老年人，近颇为此曲惘怅。”
《苏州戏曲志》载：“汤显祖《牡丹亭》一写成，王氏家乐班即进行排练。” 徐子方撰《明杂剧史》载：“明中叶著名的士大夫家班，见于文人诗文记载的，有苏州故相王锡爵家班……”
明沈徳符赞：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” 陆萼庭《昆剧演出史稿》：“王锡爵家乐班是用昆腔演出《牡丹亭》最早记录。” 2002年10月，苏州、石城昆研社《社讯联刋》纪念张充和专刋，张先生委托挚友吴蟠门撰珍贵论文《昆曲娘家——太仓卫》载：“ 魏氏昆曲新腔既诞生于太仓, 又经谁推荐而流行呢? 第一人当推王太仓——王锡爵，他是当朝的礼部尚书兼文渊阁大学士。新腔立即赢得他的喜好，并令家僮演习……经王大仓之示范，得己登大雅之堂……万历以后，公侯缙绅及富家凡宴会、小集皆唱昆曲。”
《牡丹亭》首演太仓南园“鹤来堂”
2008年，太仓市昆曲传承人陈有觉，在《太仓与昆曲》一书载：“著名的昆剧《牡丹亭》，首演于明代太仓王锡爵家乐班。”
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昆曲、江南丝竹 从昆剧《牡丹亭》说开——太仓“王锡爵家乐班”
2015年4月3日，《苏州日报》吴地风物专栏，陈益撰《为昆曲而生的三弦》载：“明万历六年(1578), 首辅王锡爵回故乡太仓安葬父亲, 见到了三弦, 十分喜欢, 让王氏家乐班学弹，汤显祖是王锡爵的学生, 他的传奇《牡丹亭》，最初由王氏家班演出，以三弦伴奏是一件很自然的事。”
2017年3月，《苏州健雄职业技术学院》第11卷第1期刊，陆静波撰《汤显祖昆曲‘牡丹亭’在江苏太仓首演的考述》。
明代苏州一带士大夫家里，蓄养戏班成风。万历年间，时任首辅的王锡爵，他十分钟情昆曲，家中蓄有“家乐班”（昆曲戏班子）。延请昆曲创始人魏良辅的嫡传弟子赵瞻云、魏良辅女婿歌唱家张野塘指导家乐班。汤显祖《牡丹亭》刚问世，第一个演出该戏的就是王锡爵家乐班，达“曲尽其妙”境界，名垂千秋。
都佐证《牡丹亭》（或称《牡丹亭还魂记》）在昆曲创制圣地太仓，由王锡爵家乐班首演。
《牡丹亭》故事 爱女为原型
谁翻乐府凄凉曲? 风也箫箫, 雨也箫箫, 痩尽灯花又一宵。
“牡丹亭曲，尤极情挚。世或相传，云剌昙阳子（王锡爵女）而作……” 《太仓历史人物辞典》载：王焘贞，名桂。锡爵仲女。配直塘徐廷祼之子士人徐景韶。未嫁，景韶死。居家守贞，修道昙阳观，号昙阳子，弟子从者众。传得道化去。一时名士如“弇州（王世贞）兄弟、沈太史（懋学）、屠青浦（隆）、冯太史（梦桢）、瞿胃君（汝稷）辈，无虑数百人。”皆拜昙阳子门下，自称弟子。
凌微年《王世贞》载：“明万历七年，九月初九，往日寂静的太仓小镇直塘可谓人山人海，盛况空前，二十三岁王焘贞将如期‘坐化升仙’（疑是绝食殉节）。首辅王锡爵与好友王世贞、王世懋、屠隆等一同前往直塘。
却逢来太求请王世贞为《本草纲目》作序的楚蕲阳李时珍，也在直塘亲眼目睹此事，事近神异，哄传海内。
王世贞留下《弇州山人续稿》卷十诗作证:
“李叟维肖直塘树，使睹仙真跨龙去。却出青囊肘后书，似求玄晏先生序。华阳真隐临欲仙，误注本草迟十年。何如但附贤郎舄，羊角横抟上九天。”
因云剌昙阳子‘坐化升仙’事，当时不少有名的文人官员，都为她写文捧场。王世贞作《昙阳大师传》；远在浙江的徐谓写《昙阳大师传略》，消息传到京城，有人上书弹劾王世贞与王锡爵，震惊朝廷……”
昆剧《牡丹亭》，说汤显祖暗喻王焘贞的故事，曾是家喻户晓，妇孺皆知。 严遂成《明事杂咏》中，前人述汤显祖《牡丹亭》之写作动机，不乏奇谭趣论。其一谓，太仓相国王锡爵，欲将次女焘贞，许笈临川雅士玉茗生。某日客谈
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昆曲、江南丝竹 从昆剧《牡丹亭》说开——太仓“王锡爵家乐班”
时，汤衣袖中突窜宠物一松鼠，令老相翁惊吓，家教陈继儒窜辍其举止轻佻，遂罢婚议。其二谓玉茗因以“衡门之下，可以栖迟”，“山人何不居山中”之语，讥讽华亭人陈继儒，依附王锡爵儿子王衡，以致科场屡试不爽，故作见色还魂之绝唱，以刺太仓家事。
朱彝尊《静志居诗话》认为假使如此，《牡丹亭》断不能在太仓如此盛演。 张大复《梅花草堂集》卷七《俞娘》载：娄江女子俞三娘…… 酷嗜《牡丹亭》传奇……
汤显祖看过俞三娘批注过的《牡丹亭》，挥笔写下《哭娄江女子二首》: “画烛搖金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江”。
徐树丕《识小录》, 怀疑此为王氏家奴恶意诽谤所致十七岁俞三娘之夭。 数百年来，此等传闻流传下来，童牛角马，活灵毕现，只要略考，便可澄谣。唯历来故事发生地，却都牢牢坐实娄江（太仓）。
《太仓历史人物辞典》载：“陈继儒（1558—1639）明松江府华亭人……少曾在太仓王锡爵府上与王衡伴读多年。志尚高雅，博学多通，与同邑董其昌、太仓王衡齐名。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法苏、米、兼擅墨梅、山水。屡被荐举，坚辞不就，年二十九，忽将儒生衣冠焚弃，隐居松江尝作《王世贞墓志铭》、《太史辰玉文集叙》、《赵瞻云传》、《陈眉公全集》。”
百度天启四年(1624)，陈继儒创作《小窗幽记》，文字清雅，格调超拔，论事析理的明代清言代表作之一，表达文人雅士，淡泊名利，宁静致远，超凡脱俗。
风雅之士陈继儒，才华横溢，与王焘贞同龄，从小一起在王府读书生活，一起吟诗唱曲，青梅竹马，日久生情，肯定反对汤显祖娶王焘贞。
《牡丹亭》中末角“陈最良”，竟被嘲笑挖苦成“陈绝粮”，确有含沙影射其迂腐之疑。
《明史?列传》一百八十六载:“虽为明末四老之一，相对玉茗生终是晚辈，其人‘或刺取琐言僻事，诠次成书。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。倒是善于传播流言，他与卖弄风情之汤玉茗互有龃龉，似在情理之中。”
王焘贞令人凄美动容，感人肺腑之事。在20世纪90年代，吸引了美国明尼尼苏达大学历史系女教授安妮沃尔特纳，三次专程来太仓査询有关史料写传。并在第四届国际明史学术讨论会上发表论文《论昙阳子》，撰《昙阳子传》一书在美国出版，堪称真实版《牡丹亭》。
如今，网上还多有议论，《牡丹亭》中的杜丽娘，是汤显祖以太仓王焘贞为原型而作，并称不了解‘昙阳子’，即不了解《牡丹亭》。
娄东“家乐班” 星罗如棋布
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昆曲、江南丝竹 从昆剧《牡丹亭》说开——太仓“王锡爵家乐班”
见成家乐，鸾杯进酒近天颜；管宴佳宾，拜舞风清响佩环。
太仓自古为文化之乡，物华天宝，人杰地灵。自宋以来，崇文重教，人才济济，精英辈出。人文底蕴丰富，文化积淀厚实，形成了独特风格的娄东文化，为今天留下悠久而优秀的文化财富。是“根植于娄东大地的先进文化”。千百年的发展，创造出了南北文化交融、江海文明相汇、独具特色。娄东文化与不同文化之间的交流和交融，才使它在各个历史时期呈现出色彩缤纷的多样性。
元明清时城乡家乐班，星罗棋布，将太仓的文坛、艺坛，点缀得熠熠生辉。 《太仓州志》载：“顾观，字孟颙，元市舶司正，捐家赀之半，招徕侠士王子赞成海运，自刘家河至南熏关筑长堤三十余里，名楼列布……”
顾观延请京都名伶歌星，齐聚太仓港，“天天通关酒宴；夜夜笙鼓欢娱……” 王静庵家乐班:（王世贞伯父）
《鹤市志略》载：“王静庵愔, 少司马王倬长子, 好声伎，使童子具粉黛为优戏，日夕玩之无倦，又筑园于糜泾左，胜甲吴郡。”
王世贞家乐班:（南京刑部尚书、后七子领袖）
《中国戏曲志?江苏卷》载王世贞也有家乐班。熟悉戏曲，善于评论，有《曲藻》行世。焦循《剧说》卷六载： “《鸣凤记》词初成时，命优人演之，邀县令同观，令变色起谢，欲急去。弇州徐出邸报示之曰：嵩父子已败矣，乃终宴。”
王宸章家乐班:（太仓琅琊王氏之余脉）
顾观堂《壬夏杂抄》载：“……王宸章者, 习俳优业, 日与伶人狎……氍毹细舞不知耻……晚年乃居市教唱糊口, 曲学遂成于市云。”
赵宦光，璜泾国学生，卜居苏州寒山，营筑寒山别业，读书著述“小宛堂”。 赵汉家乐班: ( 赵天锡子，以州茂才入太学 )
施若霖《璜泾志稿》卷四, “杂传”载：“明代赵汉……尤喜奢丽, 歌童数十人, 男女怙宠, 令左右敬之, 逾于巳始快. 才智亦绝伦, 自负取功名如拾芥, 不第归, 为园沼叠山石, 不计其资, 日邀名士豪客傲睨其间……”
赵濂家乐班: （赵祖锡子，国子生）
《璜泾志稿》载: “赵濂, 性豪爽任侠, 亦竞奢丽, 歌童女数十人。有马六驷，出入从动以百计，民亦惮之。”
许焕家乐班：（字尧文，许国荣子，进士）康熙时，也蓄有家乐班。 《吴梅村全集》卷十七《送许尧文之官莆阳二首》云：“……访旧草堂搜万卷, 吟诗野墅补千株。知君不浅弦歌兴，别有高楼起望壶。”
张王治家乐班：（复社领袖张溥之弟，进士，擢工科给事中）
吴梅村《张敉庵黄门五十寿序》曰：“常见其蒲博争道，独酌引满，呼小僮挝鼓奏伎，听渊渊之声，奋袖激昂……”
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