人体结构再剖析与中医发展

人体结构再剖析与中医发展

人体组成规律中医和西医之间的认知存在很大差异,西医人体结构更接近于实际,缺乏内在机制的研究,比如:西医知道胆囊和胆管是连接的,但是从来不解释为什么连接在一起。中医对人体内在运行机制的研究比较透彻,但是在结构认知则存在明显不足(缺乏对内分泌的认识),本人从人体组成结构出发,经过多年探索发现新的人体结构剖析方法(详见《超级中医学》),运用这一方法成功的破解了中医的奥秘,为中医学发展提出新的思路。

《超级中医学》打乱已有中西医学人体结构的分类,以细胞为基础对人体结构进行重新剖析,将满足细胞需要的器官称脏、辅助满足细胞需要的器官称为腑,与外界进行物质信息交流的器官称为脏,具有联系功能的器官称为系,形成人体空间就按结构的组织称为体,将人体内环境分为体液、血液循环、经络循环和精微物质四个部分,其中脏是人体结构中的核心器官,满足细胞生理需要,腑、窍、系、体、体液、八脏循环、经络循环、精微物质是为脏服务的组织器官和环境因素,经过这样的剖析得到了非常规整的人体结构。人体分成八个系统,每一个系统都是由脏、腑、窍、系、体、体液、血液循环、经络循环、精微物质构成的。经过这样剖析以后的人体与古代哲学之间冥冥中存在一种对应关系,八个系统对应八卦,由于人体真水在心真火在肾演绎出人体与天干的对应关系,进而推出人体各个系统的五行关系,于是找到中医五行理论存在的科学道理,也就是中医能流传数千年仍然熠熠生辉的原因。

《超级中医学》不但确认了中医五行理论的科学性还肯定了中医的一些论断。《超级中医学》中肝脏天干为甲,卵巢天干为己,按照天干化合理论甲与己合,这就是肝是女性先天之本的原因;心脏八卦为离,肾脏八卦为坎,八卦中坎离交感成就了心肾相交的中医理论;心脏天干为丙,肺脏天干为辛,丙与辛合不但形成了体循环和肺循环,还是人体体液循环的整体反映,骨骼(属于脑髓系统)天干为庚,胸腺天干为乙,乙与庚合使骨骼和胸腺成为中枢免疫器官。还有很多人体现象都得到很好的解析,由于篇幅限制不在解析。

系的定义使《黄帝内经》的募原和《伤寒论》的半表半里得到统一。《超级中医学》成书以后一个疑问一直困扰我,中医历经数千年发展对脏腑窍体四类器官组织都有明确的定义,对生理功能也有很高的认识,为什么没有发现“系”,系在人体也是非常重要的器官,经过深入研究综合历代对募原的研究可以确定募原与《超级中医学》中的系有密切关系。

“募原”一词最早出现在《黄帝内经》中。在《素问·疟论篇》中讲,疟“其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也,其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出,故其间日乃作也。”《素问·举痛论篇》中讲,“寒气客于肠胃之间,膜原之下,血不得散,小络急引故痛,按之则血气散,故按之痛止。”《素问》有膜原和募原两个词汇,后世医家认为膜原就是募原,道理是对的,缺乏对这段经文的深刻理解,《黄帝内经》中募原指连接五脏与体腔的部分,主要结构是血管、神经、淋巴管以及筋膜。膜原则是连接肠胃和体腔之间的部分,现

代医学称为肠系膜,内部也是血管、淋巴管、神经,外面由筋膜包绕,说明募原和膜原有共同的的解剖结构,膜原就是募原。这是从现代解剖结构对募原的肯定。

《太素》曰五脏皆有募原。《灵枢集注》进一步说:邪留而未发者,留与脏腑募原之间。说明脏腑皆有募原。《内经评文》谓:“募原夹膜之中空者也”。这些都说明募原是连接脏腑器官,中空的器官,现代医学知道这种器官就是血管、淋巴管、神经。

募原在《黄帝内经》有提及,但是《伤寒论》却没有看到,直到千年以后又开始提出募原,说明《黄帝内经》和《伤寒论》不是一个医学体系,没有传承关系。为《伤寒论》的传承关系来源于《汤液经法》提出新的可能性。《伤寒论》知道病不在表也不在里说明对病变部位有认识,还没有找出究竟是什么器官占据半表半里的位置,古人经过长期论证肯定募原位于半表半里的说法,而血管、神经、淋巴管的位置恰在躯壳与脏腑器官之间发挥桥梁纽带作用,说明募原、半表半里也具有一致性,

如果借用《黄帝内经》募原的概念就不会有以后的半表半里。说明《黄帝内经》和《伤寒论》传承关系不同,《伤寒论》中出现半表半里病变部位概念也就不奇怪。

吴又可《瘟疫论》提出邪伏募原之说:“邪自口鼻而入,则其所客,内不在脏腑,外不在经络,舍于伏脊之内,去表不远,附近于胃,乃表里之分界,是为半表半里,即《内经》所谓横连募原是也。”这段论述明确指出邪气在口鼻与脏腑之间,现代解剖学已经知道口腔与胃之间是食管,鼻腔与肺脏之间是气管,也就是说食管和气管都是膜原。《素问·疟论篇》中讲的疟就是疟疾,由疟原虫引起的疾病,现代医学研究非常清楚表明疟原虫寄生在红细胞中,红细胞运行于血液中。《类证治裁·疟》认为:疟邪伏于募原,浅者客三阳经。进一步说明血管也是募原。

经过以上分析可以确认血管、淋巴管、食管、气管都是募原,八系之中的脊髓、输卵管、输尿管、胆管是不是募原由于古人还没有这方面的描述,但是《读医随笔》认为人体空腔之处皆是募原,这种说法有些泛泛而谈,但是肯定了募原是空腔器官。输卵管、输尿管、胆管都是空腔器官也符合募原的特点。《超级中医学》中提出系的概念丰富了对古人募原的认识。

在中医传承中温病学派能在千年以后形成体系,建立有别于《伤寒论》的传变理论,从对募原的认识可以看出主流思想来自于《黄帝内经》,没有对募原的认识就没有对人体结构的再认识,也就不会提出温病辩证思想。

《超级中医学》提出系以后人体生理结构更加科学,能够认定与《黄帝内经》、《伤寒论》的一致性更是中医之福。《伤寒论》疾病传变规律是表(太阳)→里(阳明)→半表半里(少阳)→里(太阴),按照人体器官排列规律是窍→腑→系→脏,是人体内外联系的通道,是病邪从外到内的过程,如:尿道→膀胱→输尿管→

肾脏,最初是尿道炎,之后膀胱炎,输尿管炎,最后到达肾脏就是大家熟知的肾盂肾炎,这个传变途径与现代医学病情发展是一样的。揭开这层神秘面纱就可以清楚看到中医与现代医学的一致性。