九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。
《象辞》说：\用大车装载着财物\，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
《象辞》说：\王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意\，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。
《象辞》说：\虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸\，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。 《象辞》说：\以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔\，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；\必然增加个人的威信，是吉祥的\，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。 《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
【第十五卦 谦·地山谦·坤上艮下】
谦：亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 六二：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 九三：劳谦君子，有终吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。 六四：无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦；不违则也。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 【翻译】：
《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。
《象辞》说：\《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象辞》说：\谦虚而又谦虚的君子\，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
《象辞》说：\谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥\，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。
《象辞》说：\勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底\，所以天下的老百姓都服从他。 六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。
《象辞》说：\没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德\这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。
《象辞》说：\有利于出兵讨伐\，是指征伐那些骄横而不可一世的人。 上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
《象辞》说：\谦虚的美名远扬四方\，但安邦定国之志未酬，所以\可用出师征讨\的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
【第十六卦 豫·雷地豫·震上坤下】
豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉；以中正也。 六三：盱豫，悔。迟有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。 【翻译】：
《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。 《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。 《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），\自鸣得意，高兴过了头\，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。
六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
《象辞》说：\还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥\，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。
《象辞》说：\用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨\，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
《象辞》说：\人们由于得到欢乐愉快，大有所获\，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，\国中出现了不少弊病\，但有刚强之臣辅佐，\仍能长时间地支持下去而不致灭亡\，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。
《象辞》说：\已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中\，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？
【第十七卦 随·泽雷随·兑上震下】
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！ 象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 象曰：拘系之，上穷也。 【翻译】：
《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象辞》说：\思想随时代而变化\，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。\出站交朋友，一定能成功\，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。 六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
《象辞》说：\倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫\，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象辞》说：\随从阳刚方正的丈夫行事\，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。 九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象辞》说：\他人追随自己，虽有收获\，但因居位不当，有\震主\之嫌，所以可能有凶险。 九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象辞》说：\把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥\，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。 上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象辞》说：\只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随\，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
【第十八卦 蛊·山风蛊·艮上巽下】
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 象曰：干父之蛊，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。 象曰：干母之蛊，得中道也。 九三：干父小有晦，无大咎。 象曰：干父之蛊，终无咎也。 六四：裕父之蛊，往见吝。 象曰：裕父之蛊，往未得也。 六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可则也。 【翻译】：
《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。 《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险
阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。
《象辞》说：\挽救父辈所败坏了的基业\，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。 《象辞》说：\救治母辈所造成的弊病\，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。 九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。 《象辞》说：\挽救父辈败坏了的基业\，最终不会有祸害。
六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
《象辞》说：\宽缓地挽救父辈所败坏了的基业\，往前发展，难以达到挽救的效果。 六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象辞》说：\挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉\，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。 《象辞》说：\不侍奉王侯\，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
【第十九卦 临·地泽临·坤上兑下】
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。 九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 六四：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。 六五：知临，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之谓也。 上六：敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。 【翻译】：
《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。 《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。 初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。
《象辞》说：\感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥\，说明其志向和行为都很正派。 九二，\感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥\，不会有什么不利。
《象辞》说：\感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利\，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。 《象辞》说：\居高临下，靠甜言蜜语去督导\，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，\已经觉悟，能忧惧改过\，危害就不会长久了。
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