品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。
《象辞》说：\自己从原路返回\，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。 九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。
《象辞》说：\带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。 九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。
《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。
《象辞》说：\具有诚信之德并抛弃戒备心理\表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。 九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。 《象辞》说：\具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助\，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。
《象辞》说：\下起了细雨，但不久又停下来\，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；\君子外出远行必遭凶险\，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
【第十卦 履·天泽履·乾上兑下】
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。 初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾，愬愬终吉。 象曰：愬愬终吉，志行也。 九五：夬履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。 上九：视履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有庆也。 【翻译】：
《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象辞》说：\心地纯朴，品行端正，处处小心行事\，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象辞》说：\幽居的人可获吉祥\，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。
《象辞》说：\眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点\，不足以分辩事物；\腿跛了，但勉强能走几步\，不能出外远行；\老虎咬人是凶险的\，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。\武士要竭力为君主效劳\，表明武士的志向刚强。
九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。
《象辞》说：\感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥\，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。
《象辞》说：\刚毅果断，小心行动，要提防危险\，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。 《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
【第十一卦 泰·天地泰·坤上乾下】
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，其命乱也。 【翻译】：
《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，
往前行进是吉祥的。
《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。 九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象辞》说：\有包容大川似的宽广胸怀\，\能够辅佐公正有道德的君主\说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
《象辞》说：\没有只出去而不回来的\，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。 《象辞》说：\像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷\，说明此时不以个人的殷实富贵为念；\与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用\，因为这是大家内心共同的意愿。 六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
《象辞》说：\帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事\，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
《象辞》说：\城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里\，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
【第十二卦 否·地天否·乾上坤下】
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不乱群也。 六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。 九四：有命无咎，畴离祉。 象曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正当也。 上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。 【翻译】：
《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。 《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地
在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
《象辞》说：\拔起茅草，其根相连，结果吉祥\，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。 六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
《象辞》说：\德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的\，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
《象辞》说：\由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱\，说明此时处的位置不正。 九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
《象辞》说：\奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸\，说明要实现济困扶危替天行道的志向。 九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以\不久将要灭亡，不久将要灭亡\，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
《象辞》说：\德高势隆的大人物可以获得吉祥\，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
【第十三卦 同人·天火同人·乾上离下】
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。 六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。 【翻译】：
《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？ 六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象辞》说\只和本宗本派的人和睦相处\，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。 九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象辞》说：\埋伏军队在密林草莽中\，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。\三年都不敢兴兵打仗\，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？ 九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象辞》说：\准备登城向敌人进攻\，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。 《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。 上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象辞》说：\在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者\，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
【第十四卦 大有·火天大有·离上乾下】
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 象曰：大有初九，无交害也。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 象曰：大车以载，积中不败也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。 六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 上九：自天佑之，吉无不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。 【翻译】：
《大有卦》象征大有收获：至为亨通。 《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，\大有收获\。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
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