绝妙讽刺的成功
我小时候看过大人国小人国的动画片，印象里，这是一部很可爱的动画片，里面充满了奇思妙想，充满了童趣，看的我喜笑颜开，直想跟着格列佛去大人国小人国转一圈，看看那个奇妙的世界。
但当我长大之后，再次翻开这本书，想要重温儿时的记忆，我发现《格列佛游记》“变了”他真是一本奇书，精妙、全面、多样、刻薄的讽刺，同时给人一种似乎不容置疑的身临其境感，把那些荒诞不经的人和事，衬托得格外真实，仿佛就在我们身边。
斯威夫特以当时流行的旅行记体裁记述了小人国、大人国、勒皮它岛、慧骃国等四个国度的风土人情，他在作品中折射出当时欧洲的政治与社会状况，并以乌托邦的形式描绘了他理想中的王国。小人国影射的是当时英国和欧洲大陆腐败、琐碎的政坛风景，那里的人民数目村光、贪婪自私，其德行正好和他们的身体尺寸成比例。与之相反，大人国里的人民则是民风淳朴、安逸自足的巨人，他们高尚、正直，一如斯威夫特所仰慕的古希腊城邦的古代公民。勒皮它岛上有个飞岛，借助磁力装置悬在空中，上面居住的是一群整日思考数学和音乐的国王和臣子们，他们对于其他一切包括妻子儿女都漠不关心，行事怪诞，性情乏味，斯威夫特用以来讽刺当时的皇家协会。而飞岛上的统治者对飞岛下方的人民的残酷压迫，显然体现了斯威夫特对科学可能带来的极权统治的不详预感。给我印象最深的，是慧駰国之旅。那里俨然是一个理想社会，那里的居民，不懂得什么叫欺骗、不信任，在那里，一切都是真实透明的。这恐怕是对当时社会，乃至现在社会的极大讽刺。
这让我想到了陶渊明的《桃花源记》，他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒
息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活，《桃花源记》正是表达了陶渊明对人人平等，自由快乐的美好社会的向往。
这本书最大的意义在于，早在乌托邦幻想兴起之时，他的作品中就已综合了正面乌托邦与反面乌托邦的双重幻想。小人国、勒皮它岛可以归为反面乌托邦，而大人国和慧骃国则可以算作正面乌托邦。《格列佛游记》全书呈“反面—正面—反面—正面”结构，反面乌托邦与正面乌托邦相互交织，既对启蒙的未来深感忧虑，又不失对美好生活的期望。但即使是他的正面乌托邦，也与当时的流俗迥然相异。斯威夫特一反潮流，把目光投向了古代，而不是当时所有人都向往的神秘的东方。在他的大人国与慧骃国的异域旅行中，我们从中轻易地识出了古典时代的高尚与优雅。因此，斯威夫特的乌托邦并非是幻想的，更非是妄想，相反，它仰慕古代崇尚古典，用从前批判现在，把他的理想和反思投入一个奇异的乌托邦之中。这里有一个曾经存在但现已不存在的黄金时代，因此它是正面乌托邦，同样，这里也有一个渐渐呈现或人们意欲实现的可怕世界，并且在前者的反衬下愈发显得丑陋和荒谬，因此它是反面乌托邦。正是他对古代的仰慕，让他所创造的乌托邦呈现了正反面的交织与冲突。
1754年10月19日，斯威夫特在黑暗与孤寂中告别人世，他在墓碑自撰的铭文表现了他一生的矛盾：“他去了，狂野的怒火再也不会烧伤他的心。”早点离开这个让他感到悲哀绝望的社会，对他来说也算是一种解脱了吧。
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